وقوله: ﴿تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ﴾ السِّيْمَا والسِّيْمَاءُ والسِّيْمِيَاءُ: العَلاَمَةُ التي يُعْرف بها الشيء، وأصلها من السِّمَة التي هي العلامة، قلبت الواو إلى موضع العين، ووزنه يكون: عِفْلَى، كما قالوا: له جَاهٌ في الناس، أي: وجه، وأرض خَامة، أي: وَخْمَةٌ، واضْمَحَلَّ الشىء وامْضَحَلّ، ذكره الفراء في كتاب "المصادر" في سورة الأعراف.
وقال قوم: أصل السيما الارتفاع؛ لأنها علامة رفعت للظهور (١).
قال مجاهد: سيماهم التخشع والتواضع (٢).
وقال الربيع (٣) والسدي (٤): أثر الجهد من الحاجة والفقر. الضحاك: صفرة ألوانهم من الجوع والضر (٥).
ابن زيد: رثاثة ثيابهم، والجوع خفي (٦).
وقوله تعالى: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ الإلحاف في اللغة: هو الإلحاح في المسألة (٧)، ومنه الحديث: "من سأل وله أربعون درهما فقد ألحف (٨) ".
(١) ينظر في السيما: "تهذيب اللغة" ٢/ ١٦٠٠ - ١٦٠٢ مادة "سام"، "المفردات" ص ٢٢٥ - ٢٢٦، "اللسان" ٤/ ٢١٥٨ - ٢١٥٩ (مادة: سوم).
(٢) في "تفسيره" ١/ ١١٧، ورواه عبد الرزاق في "تفسيره" ١/ ١٠٩، والطبري في "تفسيره" ٣/ ٩٨، وابن أبي حاتم في "تفسيره" ٢/ ٥٤١.
(٣) رواه عنه الطبري في "تفسيره" ٣/ ٩٨، "ابن أبي حاتم" في تفسيره ٢/ ٥٤١.
(٤) رواه عنه الطبري في "تفسيره" ٣/ ٩٨، "ابن أبي حاتم" في تفسيره ٢/ ٥٤١ بمعناه.
(٥) ذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ١٦٧٢، والبغوي في "تفسيره" ١/ ٣٣٨، والواحدي في "الوسيط" ١/ ٣٨٩.
(٦) رواه عنه الطبري في "تفسيره" ٣/ ٩٨، وذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ١٦٧٢.
(٧) ينظر: "المفردات" ص ٤٥٢، "اللسان" ٤/ ٤٠٠٩ (مادة: لحف).
(٨) الحديث رواه الطبراني في "الكبير" ٢/ ١٥٠، وعنه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٦١،=