91.6

أي وطحوها. وقيل: ومن طحاها على ما ذكرناه آنفا. أي بسطها كذا قال عامة المفسرين مثل دحاها. قال الحسن ومجاهد وغيرهما: طحاها ودحاها: واحد أي بسطها من كل جانب. والطحو: البسط طحا يطحو طحوا، وطحى يطحي طحيا، وطحيت: اضطجعت عن أبي عمرو. وعن ابن عباس: طحاها: قسمها. وقيل: خلقها قال الشاعر:

وما تدري جذيمة من طحاها

ولا من ساكن العرش الرفيع

المارودي: ويحتمل أنه ما خرج منها من نبات وعيون وكنوز لأنه حياة لما خلق عليها. ويقال في بعض أيمان العرب: لا، والقمر الطاحي أي المشرف المشرق المرتفع. قال أبو عمرو: طحا الرجل: إذا ذهب في الأرض. يقال: ما أدري أين طحا! ويقال: طحا به قلبه: إذا ذهب به في كل شيء. قال علقمة:

طحا بك قلب في الحسان طروب

بعيد الشباب عصر حان مشيب

91.7

قيل: المعنى وتسويتها. «فما»: بمعنى المصدر. وقيل: المعنى ومن سواها، وهو الله عز وجل. وفي النفس قولان: أحدهما: آدم. الثاني: كل نفس منفوسة. وسوى: بمعنى هيأ. وقال مجاهد: سواها: سوى خلقها وعدل. هذه الأسماء كلها مجرورة على القسم. أقسم جل ثناؤه بخلقه لما فيه من عجائب الصنعة الدالة عليه.

91.8

قوله تعالى: ﴿ فألهمها ﴾ أي عرفها كذا روى ابن أبي نجيح عن مجاهد. أي عرفها طريق الفجور والتقوى وقاله ابن عباس. وعن مجاهد أيضا: عرفها الطاعة والمعصية. وعن محمد بن كعب قال: إذا أراد الله عز وجل بعبده خيرا، ألهمه الخير فعمل به، وإذا أراد به السوء، ألهمه الشر فعمل به. وقال الفراء: «فألهمها» قال: عرفها طريق الخير وطريق الشر كما قال:

وهديناه النجدين

[البلد: 10]. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: ألهم المؤمن المتقي تقواه، وألهم الفاجر فجوره. وعن سعيد عن قتادة قال: بين لها فجورها وتقواها. والمعنى متقارب. وروي عن أبي هريرة قال:

" قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ فألهمها فجورها وتقواها ﴾ قال: «اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها» "

ورواه جويبر عن الضحاك عن ابن عباس:

" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية ﴿ فألهمها فجورها وتقواها ﴾ رفع صوته بها، وقال: «اللهم آت نفسي تقواها، أنت وليها ومولاها، وأنت خير من زكاها» "

وفي صحيح مسلم: عن أبي الأسود الدؤلي قال: قال لي عمران بن حصين: أرأيت ما يعمل الناس اليوم، ويكدحون فيه، أشيء قضي ومضى عليهم من قدر سبق، أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟ فقلت: بل شيء قضي عليهم، ومضى عليهم. قال فقال: أفلا يكون ظلما؟ قال: ففزعت من ذلك فزعا شديدا، وقلت: كل شيء خلق الله وملك يده، فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فقال لي: يرحمك الله! إني لم أرد بما سألتك إلا لأحزر عقلك،

" إن رجلين من مزينة أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله، أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه: أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر قد سبق، أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم. وثبتت الحجة عليهم؟ فقال: «لا بل شيء قضي عليهم ومضى فيهم. وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ﴿ ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها ﴾ » "

والفجور والتقوى: مصدران في موضع المفعول به.