80.33-42

قوله تعالى: ﴿ فإذا جآءت الصآخة ﴾ لما ذكر أمر المعاش ذكر أمر المعاد، ليتزودوا له بالأعمال الصالحة، وبالإنفاق مما امتن به عليهم. والصاخة: الصيحة التي تكون عنها القيامة، وهي النفخة الثانية، تصخ الأسماع: أي تصمها فلا تسمع إلا ما يدعى به للأحياء. وذكر ناس من المفسرين قالوا: تصيخ لها الأسماع، من قولك: أصاخ إلى كذا: أي استمع إليه، ومنه الحديث:

" ما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة شفقا من الساعة إلا الجن والإنس "

وقال الشاعر:

يصيخ للنبأة أسماعه

إصاخة المنشد للمنشد

قال بعض العلماء: وهذا يؤخذ على جهة التسليم للقدماء، فأما اللغة فمقتضاها القول الأول، قال الخليل: الصاخة: صيحة تصخ الآذان صخا أي تصمها بشدة وقعتها. وأصل الكلمة في اللغة: الصك الشديد. وقيل: هي مأخوذة من صخه بالحجر: إذا صكه، قال الراجز:

يا جارتي هل لك أن تجالدي

جلادة كالصك بالجلامد

ومن هذا الباب قول العرب: صختهم الصاخة وباتتهم البائتة، وهي الداهية. الطبري: وأحسبه من صخ فلان فلانا: إذا أصماه. قال ابن العربي: الصاخة التي تورث الصمم، وإنها لمسمعة، وهذا من بديع الفصاحة، حتى لقد قال بعض حديثي الأسنان حديثي الأزمان:

أصم بك الناعي وإن كان أسمعا

وقال آخر:

أصمني سرهم أيام فرقتهم

فهل سمعتم بسر يورث الصمما

لعمر الله إن صيحة القيامة لمسمعة تصم عن الدنيا، وتسمع أمور الآخرة. قوله تعالى: ﴿ يوم يفر المرء من أخيه ﴾ أي يهرب، أي تجيء الصاخة في هذا اليوم الذي يهرب فيه من أخيه أي من موالاة أخيه ومكالمته لأنه لا يتفرغ لذلك، لاشتغاله بنفسه كما قال بعده: ﴿ لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه ﴾ أي يشغله عن غيره. وقيل: إنما يفر حذرا من مطالبتهم إياه، لما بينهم من التبعات. وقيل: لئلا يروا ما هو فيه من الشدة. وقيل: لعلمه أنهم لا ينفعونه ولا يغنون عنه شيئا كما قال:

" يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا "

وقال عبد الله بن ظاهر الأبهري: يفر منهم لما تبين له من عجزهم وقلة حيلتهم، إلى من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنه، ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيئا سوى ربه تعالى. ﴿ وصاحبته ﴾ أي زوجته. ﴿ وبنيه ﴾ أي أولاده. وذكر الضحاك عن ابن عباس قال: يفر قابيل من أخيه هابيل، ويفر النبي صلى الله عليه وسلم من أمه، وإبراهيم عليه السلام من أبيه، ونوح عليه السلام من ابنه، ولوط من امرأته، وآدم من سوأة بنيه. وقال الحسن: أول من يفر يوم القيامة من أبيه: إبراهيم، وأول من يفر من ابنه نوح، وأول من يفر من امرأته لوط.

قال: فيرون أن هذه الآية نزلت فيهم وهذا فرار التبرؤ. ﴿ لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه ﴾. في صحيح مسلم

" عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا» قلت، يا رسول الله! الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: «يا عائشة، الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض» "

خرجه الترمذي عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" «يحشرون حفاة عراة غرلا» فقالت امرأة: أينظر بعضنا، أو يرى بعضنا عورة بعض؟ قال: «يا فلانة» ﴿ لكل امريء منهم يومئذ شأن يغنيه ﴾ "

قال: حديث حسن صحيح. وقراءة العامة بالغين المعجمة أي حال يشغله عن الأقرباء. وقرأ ابن محيصن وحميد «يعنيه» بفتح الياء، وعين غير معجمة أي يعنيه أمره. وقال القتبي: يعنيه: يصرفه ويصده عن قرابته ومنه يقال: اعن عني وجهك: أي اصرفه واعن عن السفيه قال خفاف:

سيعنيك حرب بني مالك

عن الفحش والجهل في المحفل

قوله تعالى: ﴿ وجوه يومئذ مسفرة ﴾: أي مشرقة مضيئة، قد علمت مالها من الفوز والنعيم، وهي وجوه المؤمنين. ﴿ ضاحكة ﴾ أي مسرورة فرحة. ﴿ مستبشرة ﴾: أي بما آتاها الله من الكرامة. وقال عطاء الخراساني: «مسفرة» من طول ما اغبرت في سبيل الله جل ثناؤه. ذكره أبو نعيم. الضحاك: من آثار الوضوء. ابن عباس: من قيام الليل لما روي في الحديث: