لو أسندت ميتا إلى نحرها

عاش ولم ينقل إلى قابر

يقال: قبرت الميت: إذا دفنته، وأقبره الله: أي صيره بحيث يقبر، وجعل له قبرا تقول العرب: بترت ذنب البعير، وأبتره الله، وعضبت قرن الثور، وأعضبه الله، وطردت فلانا، والله أطرده، أي صيره طريدا. ﴿ ثم إذا شآء أنشره ﴾ أي أحياه بعد موته. وقراءة العامة «أنشره» بالألف. وروي أبو حيوة عن نافع وشعيب بن أبي حمزة «شاء نشره» بغير ألف، لغتان فصحيتان بمعنى يقال: أنشر الله الميت ونشره قال الأعشى:

حتى يقول الناس مما رأوا

يا عجبا للميت الناشر

قوله تعالى: ﴿ كلا لما يقض مآ أمره ﴾ قال مجاهد وقتادة: «لما يقض»: لا يقضي أحد ما أمر به. وكان ابن عباس يقول: «لما يقض ما أمره» لم يف بالميثاق الذي أخذ عليه في صلب آدم. ثم قيل: «كلا» ردع وزجر، أي ليس الأمر: كما يقول الكافر فإن الكافر إذا أخبر بالنشور قال:

ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى

[فصلت: 50] ربما يقول قد قضيت ما أمرت به. فقال: كلا لم يقض شيئا بل هو كافر بي وبرسولي. وقال الحسن: أي حقا لم يقض: أي لم يعمل بما أمر به. و «ما» في قوله: «لما» عماد للكلام كقوله تعالى:

فبما رحمة من الله

[آل عمران: 159] وقوله:

عما قليل ليصبحن نادمين

[المؤمنون: 40] وقال الإمام ابن فورك: أي: كلا لما يقض الله لهذا الكافر ما أمره به من الإيمان، بل أمره بما لم يقض له. ابن الأنباري: الوقف على «كلا» قبيح، والوقف على «أمره» و «نشره» جيد ف «كلا» على هذا بمعنى حقا.