قلت: وهذا القول أحسن ما قيل في الآية إن شاء الله، بدليل ما رواه قاسم بن أصبغ

" من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة». فقلت: ما أطول هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة المكتوبة يصليها في الدنيا» "

واستدل النحاس على صحة هذا القول بما رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" ما من رجل لم يؤد زكاة ماله إلا جعل شجاعا من نار تكوي به جبهته وظهره وجنباه في يوم كان مقدراه خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس "

قال: فهذا يدل على أنه يوم القيامة. وقال إبراهيم التيمي: ما قدر ذلك اليوم على المؤمن إلا قدر ما بين الظهر والعصر. وروي هذا المعنى مرفوعا من حديث معاذ: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" يحاسبكم الله تعالى بمقدار ما بين الصلاتين ولذلك سمى نفسه سريع الحساب وأسرع الحاسبين "

ذكره الماوردي. وقيل: بل يكون الفراغ لنصف يوم، كقوله تعالى:

أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا

[الفرقان:24]. وهذا على قدر فهم الخلائق، وإلا فلا يشغله شأن عن شأن. وكما يرزقهم في ساعة كذا يحاسبهم في لحظة، قال الله تعالى:

ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة

[لقمان:28]. وعن ابن عباس أيضا أنه سئل عن هذه الآية وعن قوله تعالى: ﴿ في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ﴾ فقال: أيام سماها الله عز وجل هو أعلم بها كيف تكون، وأكره أن أقول فيها ما لا أعلم. وقيل: معنى ذكر خمسين ألف سنة تمثيل، وهو تعريف طول مدة القيامة في الموقف، وما يلقى الناس فيه من الشدائد. والعرب تصف أيام الشدة بالطول، وأيام الفرح بالقصر قال الشاعر:

ويوم كظل الرمح قصر طوله

دم الزق عنا واصطفاق المزاهر

وقيل: في الكلام تقديم وتأخير والمعنى: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له من الله دافع، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة تعرج الملائكة والروح إليه. وهذا القول هو معنى ما اخترناه، والموفق الإله.