64.3

قوله تعالى: ﴿ خلق السماوات والأرض بالحق ﴾ تقدم في غير موضع أي خلقها حقا يقينا لا ريب فيه. وقيل الباء بمعنى اللام أي خلقها للحق وهو أن يجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى. ﴿ وصوركم فأحسن صوركم ﴾ يعني آدم عليه السلام، خلقه بيده كرامة له قاله مقاتل. الثاني جميع الخلائق. وقد مضى معنى التصوير، وأنه التخطيط والتشكيل. فإن قيل: كيف أحسن صورهم؟ قيل له: جعلهم أحسن الحيوان كله وأبهاه صورة بدليل أن الإنسان لا يتمنى أن تكون صورته على خلاف ما يرى من سائر الصور. ومن حسن صورته أنه خلق منتصبا غير منكب كما قال عز وجل:

لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم

على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى. ﴿ وإليه المصير ﴾ أي المرجع فيجازي كلا بعمله.

64.4

تقدم في غير موضع. فهو عالم الغيب والشهادة، لا يخفى عليه شيء.

64.5

الخطاب لقريش أي ألم يأتكم خبر كفار الأمم الماضية. ﴿ فذاقوا وبال أمرهم ﴾ أي عوقبوا. ﴿ ولهم ﴾ في الآخرة ﴿ عذاب أليم ﴾ أي موجع. وقد تقدم.

64.6

قوله تعالى: ﴿ ذلك ﴾ أي هذا العذاب لهم بكفرهم بالرسل تأتيهم ﴿ بالبينات ﴾ أي بالدلائل الواضحة. ﴿ فقالوا أبشر يهدوننا ﴾ أنكروا أن يكون الرسول من البشر. وارتفع «أبشر» على الابتداء. وقيل: بإضمار فعل، والجمع على معنى بشر ولهذا قال: «يهدوننا» ولم يقل يهدينا. وقد يأتي الواحد بمعنى الجمع فيكون اسما للجنس وواحده إنسان لا واحد له من لفظه. وقد يأتي الجمع بمعنى الواحد نحو قوله تعالى:

ما هذا بشرا

[يوسف:30]. ﴿ فكفروا ﴾ أي بهذا القول إذ قالوه استصغارا ولم يعلموا أن الله يبعث من يشاء إلى عباده. وقيل: كفروا بالرسل وتولوا عن البرهان، وأعرضوا عن الإيمان والموعظة. ﴿ واستغنى الله ﴾ أي بسلطانه عن طاعة عباده قاله مقاتل. وقيل: استغنى الله بما أظهره لهم من البرهان وأوضحه لهم من البيان، عن زيادة تدعو إلى الرشد وتقود إلى الهداية.