54.41-42

قوله تعالى: ﴿ ولقد جآء آل فرعون النذر ﴾ يعني القبط و «النذر» موسى وهارون. وقد يطلق لفظ الجمع على الاثنين. ﴿ كذبوا بئاياتنا ﴾ معجزاتنا الدالة على توحيدنا ونبوة أنبيائنا وهي العصا، واليد، والسنون، والطمسة، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم. وقيل: ﴿ النذر ﴾ الرسل فقد جاءهم يوسف وبنوه إلى أن جاءهم موسى. وقيل: ﴿ النذر ﴾ الإنذار. ﴿ فأخذناهم أخذ عزيز ﴾ أي غالب في انتقامه ﴿ مقتدر ﴾ أي قادر على ما أراد.

54.43-46

قوله تعالى: ﴿ أكفاركم خير من أولئكم ﴾ خاطب العرب. وقيل: أراد كفار أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل: استفهام، وهو استفهام إنكار ومعناه النفي أي ليس كفاركم خيرا من كفار من تقدم من الأمم الذين أهلكوا بكفرهم. ﴿ أم لكم برآءة في الزبر ﴾ أي في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة. وقال ابن عباس: أم لكم في اللوح المحفوظ براءة من العذاب. ﴿ أم يقولون نحن جميع منتصر ﴾ أي جماعة لا تطاق لكثرة عددهم وقوتهم، ولم يقل منتصرين اتباعا لرؤوس الآي فرد الله عليهم فقال: ﴿ سيهزم الجمع ﴾ أي جمع كفار مكة، وقد كان ذلك يوم بدر وغيره. وقراءة العامة «سيهزم» بالياء على ما لم يسم فاعله «الجمع» بالرفع. وقرأ رويس عن يعقوب «سنهزم» بالنون وكسر الزاي «الجمع» نصبا. ﴿ ويولون الدبر ﴾ قراءة العامة بالياء على الخبر عنهم. وقرأ عيسى وابن إسحاق ورويس عن يعقوب «وتولون» بالتاء على الخطاب. و ﴿ الدبر ﴾ اسم جنس كالدرهم والدينار فوحد والمراد الجمع لأجل رؤوس الآي. وقال مقاتل: ضرب أبو جهل فرسه يوم بدر فتقدم من الصف وقال: نحن ننتصر اليوم من محمد وأصحابه فأنزل الله تعالى: ﴿ نحن جميع منتصر. سيهزم الجمع ويولون الدبر ﴾. وقال سعيد بن جبير

" قال سعد بن أبي وقاص: لما نزل قوله تعالى: ﴿ سيهزم الجمع ويولون الدبر ﴾ كنت لا أدري أي الجمع ينهزم، فلما كان يوم بدر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع ويقول: اللهم إن قريشا جاءتك تحادك وتحاد رسولك بفخرها و خيلائها فأخنهم الغداة ثم قال ﴿ سيهزم الجمع ويولون الدبر ﴾ فعرفت تأويلها "

وهذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أخبر عن غيب فكان كما أخبر. أخنى عليه الدهر: أي أتى عليه وأهلكه، ومنه قول النابغة:

أخنى عليه الذي أخنى على لبد

وأخنيت عليه: أفسدت. قال ابن عباس: كان بين نزول هذه الآية وبين بدر سبع سنين فالآية على هذا مكية. وفي البخاري عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: لقد أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بمكة وإني لجارية ألعب: ﴿ بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر ﴾. وعن ابن عباس

" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر: «أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا» فأخذ أبو بكر رضي الله عنه بيده وقال: حسبك يا رسول الله فقد ألححت على ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول: ﴿ سيهزم الجمع ويولون الدبر ﴾ ﴿ بل الساعة موعدهم ﴾ يريد القيامة "

﴿ والساعة أدهى وأمر ﴾ أي أدهى وأمر مما لحقهم يوم بدر. و «أدهى» من الداهية وهي الأمر العظيم يقال: دهاه أمر كذا أي أصابه دهوا ودهيا. وقال ابن السكيت: دهته داهية دهواء ودهياء وهي توكيد لها.