32.19-20

قوله تعالى: ﴿ أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى ﴾ أخبر عن مقر الفريقين غدا فللمؤمنين جنات المأوى، أي يأوون إلى الجنات فأضاف الجنات إلى المأوى لأن ذلك الموضع يتضمن جنات. ﴿ نزلا ﴾ أي ضيافة. والنزل: ما يهيأ للنازل والضيف. وقد مضى في آخر «آل عمران» وهو نصب على الحال من الجنات أي لهم الجنات معدة، ويجوز أن يكون مفعولا له. ﴿ وأما الذين فسقوا ﴾ أي خرجوا عن الإيمان إلى الكفر ﴿ فمأواهم النار ﴾ أي مقامهم فيها. ﴿ كلمآ أرادوا أن يخرجوا منهآ أعيدوا فيها ﴾ أي إذا دفعهم لهب النار إلى أعلاها ردوا إلى موضعهم فيها، لأنهم يطمعون في الخروج منها. وقد مضى هذا في «الحج». ﴿ وقيل لهم ﴾ أي يقول لهم خزنة جهنم. أو يقول الله لهم: ﴿ ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ﴾ والذوق يستعمل محسوسا ومعنى. وقد مضى في هذه السورة بيانه.

32.21

قوله تعالى: ﴿ ولنذيقنهم من العذاب الأدنى ﴾ قال الحسن وأبو العالية والضحاك وأبي بن كعب وإبراهيم النخعي: العذاب الأدنى مصائب الدنيا وأسقامها مما يبتلى به العبيد حتى يتوبوا وقاله ابن عباس. وعنه أيضا أنه الحدود. وقال ابن مسعود والحسين بن علي وعبد الله بن الحارث: هو القتل بالسيف يوم بدر. وقال مقاتل: الجوع سبع سنين بمكة حتى أكلوا الجيف وقاله مجاهد. وعنه أيضا: العذاب الأدنى عذاب القبر وقاله البراء بن عازب. قالوا: والأكبر عذاب يوم القيامة. قال القشيري: وقيل عذاب القبر. وفيه نظر لقوله: ﴿ لعلهم يرجعون ﴾. قال: ومن حمل العذاب على القتل قال: ﴿ لعلهم يرجعون ﴾ أي يرجع من بقي منهم. ولا خلاف أن العذاب الأكبر عذاب جهنم إلا ما روي عن جعفر بن محمد أنه خروج المهدي بالسيف. والأدنى غلاء السعر. وقد قيل: إن معنى قوله: ﴿ لعلهم يرجعون ﴾ على قول مجاهد والبراء: أي لعلهم يريدون الرجوع ويطلبونه كقوله:

فارجعنا نعمل صالحا

[السجدة: 12]. وسميت إرادة الرجوع رجوعا كما سميت إرادة القيام قياما في قوله تعالى:

إذا قمتم إلى الصلاة

[المائدة: 6]. ويدل عليه قراءة من قرأ: «يرجعون» على البناء للمفعول ذكره الزمخشري.