٢٧٤١ - وقال عبد: حديثنا يَعْلَى -هُوَ ابْنُ عُبَيْدٍ-، عَنْ أَبِي بَكْرٍ -هُوَ ابْنُ مُبَشِّرٍ-، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْعَوَالِي (١) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-[وَرَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-] (٢) وَجِبْرِيلَ عليه السلام يُصَلِّيَانِ حَيْثُ يصلَّى عَلَى الْجَنَائِزِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ: قَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هذا الذي رأيت معك؟ قال -ﷺ- وَقَدْ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ -ﷺ-: لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا كَثِيرًا (٣)، هَذَا جِبْرِيلُ عليه السلام ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
٢٧٤١ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ١٦٨) وعزاه إلى البزّار، ويقال: فيه الفضل بن مبشر وثقه ابن حبّان، وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات.
والحديث في المنتخب لعبد بن حميد (ص ٣٣٩: ١١٢٩).
ورواه البخاري في الأدب المفرد، باب شكاية الجار (١/ ٢١٩: ١٢٦) عن مخلد بن مالك قال أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء قال، حدّثنا الفضل يعني ابن مبشر به بمعناه.
ورواه البزّار كما في الكشف، باب حق الجار (٢/ ٣٨٠:١٨٩٧) عن محمد بن موسى، حدّثنا زياد بن عبد الله، ثنا الفضل بن مبشر به بلفظه.
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف، فيه الفضل بن مبشر وهو ضعيف لكن ضعفه ينجبر. =
(١) "العوالي": بالفتح، وهو جمع العالي ضد السافل وهو ضيعة بينها وبين المدينة أربعة أميال، معجم البلدان (٤/ ١٦٦).
(٢) سقط ما بين المعقوفتين من نسخة (عم) و(سد)، والصواب ما أثبته وبه يستقيم المعنى.
(٣) وفي (حس): "كثير" بالرفع وهو خطأ.