موسى بن عبد الله بن الحسن العلوي الهاشمي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([1]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([2]): فيه نظر.
موسى بن عبد الملك بن عمير
- قال الذهبي ([3]): ذكره البخاري في كتاب الضعفاء.
[ت ق] موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عبد العزيز الربذي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([4]): قال أحمد بن حنبل: «منكر الحديث».
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([5]): منكر الحديث، قاله أحمد بن حنبل. وقال علي بن المديني، عن القطان قال: «كنا نتقيه تلك الأيام».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([6]): قال يحيى: «كنا نتقى حديثه تلك الأيام». وقال أحمد: «منكر الحديث».
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([7]): قال يحيى: «كنا نتقى حديثه تلك الأيام». قال أحمد: «منكر الحديث».
- وقال الترمذي ([8]): قال محمد: أنا لا أكتب حديث مجالد ولا موسى بن عبيدة. اهـ وقال في موضع آخر ([9]): قلت له: لا تروي عن مجالد شيئا؟ قال: «لا, ولا عن جابر الجعفي ولا عن موسى بن عبيدة».
- وقال ابن ناجية ([10]): قلت لمحمد بن إسماعيل البخاري: حدِّثنا بحديث القبر، عن سعيد المقبري، عن البراء بن عازب ([11]). فقال: «حدثناه ([12]) مكي، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد المقبري، عن البراء ([13])، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قصة القبر، بطوله. ولكن لَمْ أُخرج عن موسى بن عبيدة, ولا أحدِّث عنه. ولقد كتبتُ عن مكي عن قوم وددتُ أني كتبتُ عن غيرهم مِن الثقات عن ([14]) موسى بن عبيدة وعبيد الله ([15]) بن أبي المليح وغيرهم».
موسى بن القاسم التغلبي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([16]): لا يتابع عليه.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([17]): مسلم بن القاسم، عن ليلى الغفارية: «كنت أخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم أداوي الجرحى». لا يتابع عليه.
[1]- ضعفاء العقيلي 4/ 159.
[2]- الكامل لابن عدي 9/ 543. ذكره في ترجمة موسى بن عبد الله، ولم يعرفه.
[3]- ميزان الاعتدال للذهبي 4/ 213.
[4]- الضعفاء الصغير للبخاري 361.
[5]- التاريخ الكبير للبخاري 7/ 291.
[6]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 490.
[7]- الكامل لابن عدي 9/ 513.
[8]- العلل الكبير للترمذي 172.
[9]- العلل الكبير للترمذي 432.
[10]- ضعفاء العقيلي 4/ 160.
[11]- في المطبوع: «ابن أبي عازب»، وكذا عند حمدي السلفي في طبعته 4/ 1314. وهو تحريف فاحش! وهي في نسخة الظاهرية على الصواب، وكذا في النسخة الجزائرية (354/أ)، وأثبتها السرساوي على الصواب في طبعته 5/ 444. وهي على الصواب أيضًا في تهذيب الكمال للمزي 29/ 112.
[12]- في الظاهرية وجميع الطبعات وعند المزي: «حدثنا». وأثبتُّ الهاء مِن النسخة الجزائرية.
[13]- في الظاهرية وجميع الطبعات وعند المزي: «أبي هريرة»، ويظهر أنه تحريف قديم. والتصويب مِن النسخة الجزائرية، وهو الموافق للسياق كما لا يخفى إذ لا معنى لأبي هريرة هنا.
[14]- في الظاهرية وجميع الطبعات: «غير». والتصويب مِن النسخة الجزائرية وتهذيب الكمال.
[15]- في الظاهرية وعند قلعجي وحمدي السلفي: «عبد الله». والتصويب مِن النسخة الجزائرية وتهذيب الكمال. وأثبتها السرساوي على الصواب. ويُنظر مَن عبيد الله هذا.
[16]- ضعفاء العقيلي 4/ 166.
[17]- الكامل لابن عدي 9/ 469. كذا عند الدولابي: «مسلم»، وهو وهم. وتبعه فيه الذهبي في المغني 2/ 656 والميزان 4/ 106، وفرَّق بينه وبين موسى بن القاسم. وكثرة الأوهام في نسخة الضعفاء الكبير عند الدولابي تثير الحيرة، فلكأنها أول نسخة كتبها البخاري وهو بعدُ شاب، والله أعلم.