المعتمر بن نافع أبو الحكم الباهلي
- قال الذهبي ([1]): قال البخاري: منكر الحديث.
[ت ق] معدي بن سليمان أبو سليمان البصري [مستدرك]
- قال الترمذي ([1]): قال محمد: منكر الحديث، ذاهب.
معلى بن عرفان الأسدي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([2]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([3]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([4]): منكر الحديث. يقال إنه روى، عن شقيق، عن عبد الله: أنه شهد صفين. وهذا لا أصل له، لأنَّ عبد الله مات قبل عثمان وقبل صفين بسنين.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([5]): منكر الحديث. يقال إنه روى، عن شقيق، عن عبد الله: أنه شهد صفين. وهذا لا أصل له، لأنَّ عبد الله مات قبل قتل عثمان وقبل صفين بسنين.
[ق] معلى بن هلال الطحان الكوفي
- قال الذهبي ([6]): قال البخاري في الضعفاء: معلى ذاهب الحديث. حدثنا ابن أبي القاضي قال: حدثنا محمد بن يعلى الهروي قال: حدثنا المعلى بن هلال، عن سليمان التيمي، عن أنس، مرفوعًا: «أنَّ ملكًا موكلاً بالقرآن. فمن قرأه مِن أعجمي وغيره فلم يقمه، قومه الملك ثم رفعه مقومًا».
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([7]): تركوه. قال ابن المبارك لوكيع: «عندنا شيخ وهو أبو عصمة نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([8]): قال ابن المبارك لوكيع: «عندنا شيخ أبو عصمة وهو نوح بن أبي مريم يضع كما يضع المعلى».
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([9]): قال ابن المبارك لوكيع: «عندنا شيخ أبو عصمة وهو نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى».
[ق] معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع المدني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([10]): قال ابن معين: «ليس بشيء».
- وقال الدولابي، عن البخاري ([11]): منكر الحديث. اهـ وقال عنه في موضع آخر ([12]): قال ابن معين: «ليس بشيء».
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([13]): قال ابن معين: «ليس بشيء».
[4] المغيرة بن زياد أبو هشام الموصلي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([14]): قال وكيع: «كان ثقة». وقال غيره: «في حديثه اضطراب».
- وقال الغازي، عن البخاري ([15]): قال وكيع: «كان ثقة». وقال غيره: «في حديثه اضطراب».
- وقال الدولابي، عن البخاري ([16]): قال وكيع: «كان ثقة». وقال عمرو: «في حديثه اضطراب».
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([17]): قال وكيع: «كان ثقة». وقال عمرو: «في حديثه اضطراب».
- وقال مغلطاي ([18]): في تاريخ البخاري في عدة نسخ: وقال عمرو: «في حديثه اضطراب».
المغيرة بن موسى البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([19]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([20]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([21]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([22]): منكر الحديث.
[ق] المغيرة بن أبي الحر الكندي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([23]): يخالف في حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([24]): يخالف في حديثه.
[1]- ميزان الاعتدال للذهبي 4/ 142.
[1]- العلل الكبير للترمذي ص 396.
[2]- الضعفاء الصغير للبخاري 375 وضعفاء العقيلي 4/ 213.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 7/ 395.
[4]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 504.
[5]- الكامل لابن عدي 9/ 595.
[6]- تاريخ الإسلام للذهبي 4/ 748 وميزان الاعتدال له 4/ 153. ولَم يذكر اسم الكتاب في تاريخ الإسلام، لكنه صرَّح به في الميزان.
[7]- التاريخ الكبير للبخاري 7/ 396.
[8]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 653. ورواه العقيلي في ضعفائه 4/ 214 عن الخفاف.
[9]- الكامل لابن عدي 9/ 602.
[10]- ضعفاء العقيلي 4/ 104. ذكره في ترجمة أبيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع.
[11]- الكامل لابن عدي 10/ 77.
[12]- الكامل لابن عدي 9/ 49. ذكره في ترجمة أبيه.
[13]- التاريخ الكبير للبخاري 1/ 171. ذكره في ترجمة أبيه.
[14]- الضعفاء الصغير للبخاري 364. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8/ 222: «أدخله البخاري في كتاب الضعفاء». اهـ
[15]- تاريخ دمشق لابن عساكر 60/ 7.
[16]- الكامل لابن عدي 9/ 563.
[17]- التاريخ الكبير للبخاري 7/ 326.
[18]- إكمال التهذيب لمغلطاي 11/ 320.
[19]- الضعفاء الصغير للبخاري 365 وضعفاء العقيلي 4/ 176.
[20]- التاريخ الكبير للبخاري 7/ 319.
[21]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 788.
[22]- الكامل لابن عدي 9/ 569.
[23]- ضعفاء العقيلي 4/ 174.
[24]- الكامل لابن عدي 9/ 572.