[ت ق] محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله المروزي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([1]): سكتوا عنه. رماه ابن أبي شيبة.
- وقال الراوساني، عن البخاري ([2]): سكتوا عنه. رماه ابن أبي شيبة.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([3]): سكتوا عنه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([4]): رماه ابن أبي شيبة.
- وقال مغلطاي ([5]): قال البخاري في التاريخ الكبير: سكتوا عنه. رماه ابن أبي شيبة.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([6]): رماه ابن أبي شيبة.
- وقال الترمذي ([7]): قال محمد: ذاهب الحديث. اهـ وقال عنه في موضع آخر ([8]): محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ضعيف ذاهب الحديث، ومحمد بن الفضل بن عطية مثله.
[ع] محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي عارم
- قال ابن سهل، عن البخاري ([9]): تغير بأخرة.
محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي الكوفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([10]): يعرف وينكر. تركه أحمد.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([11]): تعرف وتنكر. اهـ وقال عنه في موضع آخر ([12]): متروك الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([13]): رماه أحمد.
- وقال ابن فارس، عن البخاري ([14]): كذبه أحمد.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([15]): كذبه أحمد.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([16]): قال أحمد: «رمينا بحديثه».
محمد بن كثير أبو إسحاق القرشي الكوفي مولى بني هاشم
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([18]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([19]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل ([20]) وابن فارس ([21])، عن البخاري: منكر الحديث.
[د ت س] محمد بن كثير أبو يوسف المصيصي الصنعاني مولى ثقيف
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([22]): ضعَّفه أحمد.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([23]): ضعَّفه أحمد وقال: «بعث إلى اليمن فأتى بكتاب بعد ([24])، فأخذه فرواه».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([25]): ضعَّفه أحمد وقال: «بعث إلى اليمن فأتى بكتاب بعد، فأخذه فرواه».
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([26]): ضعَّفه أحمد قال: «بعث إلى اليمن فأتى بكتاب، فرواه».
- وقال الترمذي ([27]): قال محمد: كان أحمد بن حنبل يحمل على محمد بن كثير ويقول: «كتب إلى اليمن حتى حُمل إليه كتاب معمر، فرواه». قال محمد: وهو قريب مِمَّا قال، يروي مناكير.
- وقال المزي ([28]): قال البخاري: لين جدًّا.
[1]- الضعفاء الصغير للبخاري 353.
[2]- الخلافيات للبيهقي 1/ 362.
[3]- الكامل لابن عدي 9/ 152.
[4]- التاريخ الكبير للبخاري 1/ 208.
[5]- إكمال التهذيب لمغلطاي 10/ 310.
[6]- الكامل لابن عدي 9/ 152.
[7]- العلل الكبير للترمذي ص 389.
[8]- العلل الكبير للترمذي ص 395.
[9]- التاريخ الكبير للبخاري 1/ 208.
[10]- ضعفاء العقيلي 4/ 126.
[11]- الكامل لابن عدي 9/ 337.
[12]- إكمال التهذيب لمغلطاي 10/ 316.
[13]- التاريخ الكبير للبخاري 1/ 214.
[14]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 1/ 254.
[15]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 924.إكمال التهذيب لمغلطاي 10/ 315. نقله مِن كتاب الكنى للنسائي.
[16]- الكامل لابن عدي 9/ 337.
[18]- ضعفاء العقيلي 4/ 129.
[19]- الكامل لابن عدي 9/ 347.
[20]- التاريخ الكبير للبخاري 1/ 217.
[21]- تاريخ بغداد للخطيب 3/ 411.
[22]- ضعفاء العقيلي 4/ 128.
[23]- التاريخ الكبير للبخاري 1/ 218.
[24]- كذا أثبتها البخاري: «بكتاب بعد». وكذا نقلها عنه ابن عساكر في تاريخه 55/ 121. وقد كررها البخاري هكذا في روايات التاريخ الأوسط أيضًا. وقد حدَّث به الترمذيَّ بعدُ كما سيأتي فقال: «كتاب معمر».
[25]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 969.
[26]- الكامل لابن عدي 9/ 349. ولم يُثبت في روايته كلمة: «بعد». ونَقَلَ مِنه المزي في التهذيب 26/ 331 كما تدل عليه ألفاظه.
[27]- العلل الكبير للترمذي 599.
[28]- تهذيب الكمال للمزي 26/ 333.