حرف الطاء
طارق بن عمار
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([1]): طارق بن عمار، عن أبي الزناد. لا يتابع عليه.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([2]): طارق بن عمار، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وسلم: «الصبر يأتي مِن الله علي شدة البلاء». لا يتابع عليه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([3]): قال علي: نا معلى بن منصور: نا عبد العزيز بن محمد: حدثني طارق بن عمار، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الصبر يأتي على قدر البلاء». ولا يتابع عليه.
[د] طالب بن حبيب بن سهل الأنصاري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([4]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([5]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([6]): فيه نظر.
[ت] طريف بن سلمان أبو عاتكة
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([7]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([8]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل ([9]) وابن فارس ([10])، عن البخاري: منكر الحديث.
[ت ق] طريف بن شهاب وقيل طريف بن سعد أبو سفيان السعدي الأشل العطاردي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([11]): ليس بالقوي عندهم.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([12]): ليس بالقوي عندهم.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([13]): ليس بالقوي عندهم.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([14]): قال ابن فضيل: عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي صلي الله عليه وسلم: «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب والسورة». ولم يصح.
طفيل بن عمرو التميمي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([15]): طفيل بن عمرو التميمي، عن صعصعة بن ناجية. ولا يصح.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([16]): طفيل بن صعصعة بن ناجية. يروي عنه عباد بن كسيب. ولم يصح.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([17]): طفيل، عن صعصعة بن ناجية. روى عنه عباد بن كسيب. لم يصح حديثه.
طفيل ابن عم شريك النخعي الكوفي
- قال ابن سهل، عن البخاري ([18]): طفيل ابن عم شريك النخعي، عن أبي حمزة. مرسل. روى عنه ابن فضيل. ولم يصح.
[ق] طلحة بن زيد الشامي أبو مسكين الرقي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([19]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([20]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([21]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([22]): منكر الحديث.
[ق] طلحة بن عمرو الحضرمي المكي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([23]): هو لين عندهم.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([24]): هو لين عندهم. قال يحيى: «ليس بشيء».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([25]): قال يحيى بن معين: «ليس بشيء». اهـ وقال في موضع آخر عند الخفاف ([26]): كان يحيى بن معين سيئ الرأي في طلحة بن عمرو.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([27]): قال يحيي: «ليس بشيء». وكان ابن معين يسيء الرأي فيه.
[م 4] طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التميمي الكوفي
- قال الجنيدي، عن البخاري ([28]): منكر الحديث.
[م 4] طلق بن حبيب العنزي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([29]): كان طلق يرى الإرجاء. وهو صدوق في الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([30]): كان طلق يرى الإرجاء.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([31]): كان يرى الإرجاء.
طيب بن محمد
- قال ابن سهل، عن البخاري ([32]): قال قتيبة: نا أيوب بن النجار، عن طيب بن محمد، عن عطاء، عن أبي هريرة: «لعن النبي صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال المشتبهين بالنساء، والمترجلات مِن النساء المتشبهات بالرجال، والمتبتلين والمتبتلات، وراكب الفلاة وحده، والبائت وحده». ولا يصح حديث أبي هريرة.
[1]- ضعفاء العقيلي 2/ 227.
[2]- الكامل لابن عدي 6/ 339.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 355.
[4]- ضعفاء العقيلي 2/ 231.
[5]- الكامل لابن عدي 6/ 350.
[6]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 360.
[7]- ضعفاء العقيلي 2/ 230.
[8]- الكامل لابن عدي 6/ 347.
[9]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 358.
[10]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (37/ب).
[11]- الضعفاء الصغير للبخاري 182.
[12]- الكامل لابن عدي 6/ 342.
[13]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 357.
[14]- الكامل لابن عدي 6/ 343.
[15]- ضعفاء العقيلي 2/ 228.
[16]- الكامل لابن عدي 6/ 352. قال ابن عدي على إثره: «وطفيل بن صعصعة هذا الذي ذكره البخاري لا أعرف له غير ما ذكره». اهـ قلتُ: وبه نستدل على أنَّ نسخة الدولابي مِن الضعفاء بها أوهام. والصواب: طفيل، عن صعصعة.
[17]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 364.
[18]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 364.
[19]- الضعفاء الصغير للبخاري 181 وضعفاء العقيلي 2/ 225.
[20]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 351.
[21]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 698.
[22]- الكامل لابن عدي 6/ 324.
[23]- الضعفاء الصغير للبخاري 180 وضعفاء العقيلي 2/ 224.
[24]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 351.
[25]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 506.
[26]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 526.
[27]- الكامل لابن عدي 6/ 320.
[28]- الكامل لابن عدي 6/ 332.
[29]- الضعفاء الصغير للبخاري 183.
[30]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 359.
[31]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 32.
[32]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 362.