حرف الصاد
[ت] صالح بن بشير أبو بشر المري القاص
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([1]): منكر الحديث.
- وقال الغازي، عن البخاري ([2]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([3]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([4]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([5]): منكر الحديث.
- وقال ابن الجوزي ([6]): قال البخاري: منكر الحديث، ذاهب الحديث.
[ت ق] صالح بن حسان الأنصاري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([7]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([8]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل ([9]) وابن فارس ([10])، عن البخاري: منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([11]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([12]): منكر الحديث.
- وقال الترمذي ([13]): سمعت محمدًا يقول: منكر الحديث.
صالح بن راشد القرشي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([14]): لم يصح حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([15]): لم يصح حديثه.
صالح بن حيان القرشي
- قال ابن سهل، عن البخاري ([16]): فيه نظر.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([17]): فيه نظر.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([18]): فيه نظر.
[ق] صالح بن عبد الله بن صالح المدني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([19]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([20]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([21]): منكر الحديث. وقال في موضع آخر ([22]): عنده مناكير.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([23]): عنده مناكير، وهو منكر الحديث.
صالح بن عبد الله أبو يحيى الأزدي البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([24]): صالح بن عبد الله أبو يحيى، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء. فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([25]): صالح الأزدي، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ابن أخت ([26]) القوم منهم». سمع منه عبيد الله بن محمد. فيه نظر.
[د ت ق] صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([27]): تركه سليمان بن حرب. منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([28]): تركه سليمان بن حرب. منكر الحديث. يروي عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، رفعه: «مَن غَلَّ، فأحرقوا متاعه». وقال ابن عباس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الغلول: «ولم يحرق».
- وقال مغلطاي ([29]): قال البخاري: «وعامة أصحابنا يحتجون بهذا الحديث في الغلول. وهو حديث باطل ليس له أصل. ذكر غير واحد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الغلول، ولم يذكر الحرق. وصالح هذا منكر الحديث، لا يعتمد عليه». كذا هو ثابت في التاريخ الكبير بخط أبي ذر وابن الأبار وابن ياميت.
- وقال الذهبي ([30]): قال البخاري: يروي عن سالم، عن أبيه، عن عمر: «مَن غَلَّ، فأحرقوا متاعه». وقال البخاري: وهذا باطل.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([31]): تركه سليمان بن حرب. منكر الحديث. روى عن سالم، عن أبيه، عن عمر، رفعه: «مَن غَلَّ، فأحرقوا متاعه». لا يتابع عليه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الغال: «صلوا على صاحبكم»، لم يحرق متاعه.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([32]): تركه سليمان بن حرب. منكر الحديث. روي عن سالم، عن أبيه، عن عمر، رفعه قال: «مَن وجدتموه قد غَلَّ، فأحرقوا متاعه». لا يتابع عليه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صلوا على صاحبكم»، ولم يحرق متاعه.
- وقال ابن الفضل، عن البخاري ([33]): تركه سليمان بن حرب.
- وقال الترمذي ([34]): قال محمد: منكر الحديث، ذاهب. لا أروي عنه.
- وقال السرَّاج ([35]): سمعت محمد بن إسماعيل البخاري وسألته عن صالح بن محمد بن زائدة، فقال: «لا شيء. قال سليمان بن حرب: تركنا حديث صالح منذ حين».
[ت ق] صالح بن موسى مِن ولد طلحة بن عبيد الله
- قال آدم بن موسى، عن البخاري ([36]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري ([37]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري ([38]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([39]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري ([40]): منكر الحديث.
[1]- الضعفاء الصغير للبخاري 169.
[2]- تاريخ بغداد للخطيب 9/ 310.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 273.
[4]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 714.
[5]- الكامل لابن عدي 6/ 216.
[6]- ضعفاء ابن الجوزي 2/ 46.
[7]- الضعفاء الصغير للبخاري 170 وضعفاء العقيلي 2/ 201.
[8]- الكامل لابن عدي 6/ 194.
[9]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 275.
[10]- تاريخ بغداد للخطيب 9/ 303.
[11]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 506.
[12]- الكامل لابن عدي 6/ 194.
[13]- سنن الترمذي 1780 والعلل الكبير للترمذي 544.
[14]- ضعفاء العقيلي 2/ 201.
[15]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 279.
[16]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 275.
[17]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 507.
[18]- الكامل لابن عدي 6/ 199.
[19]- الضعفاء الصغير للبخاري 171.
[20]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 285.
[21]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 937.
[22]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 822.
[23]- الكامل لابن عدي 6/ 232.
[24]- ضعفاء العقيلي 2/ 202.
[25]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 273.
[26]- في الأصل: «من أحب»، وهو تحريف. والتصويب مِن كتاب العقيلي.
[27]- الضعفاء الصغير للبخاري 172 وضعفاء العقيلي 2/ 202.
[28]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 291.
[29]- إكمال التهذيب لمغلطاي 6/ 343. وقد قَطَعَ هذا النقلُ باختلافِ روايةِ التاريخ الكبير عند مغلطاي، وهذا دليلٌ على أنَّ البخاري قد أعاد تصنيف تاريخه.
[30]- ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 300.
[31]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/ 508.
[32]- الكامل لابن عدي 6/ 211.
[33]- الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 1/ 413.
[34]- العلل الكبير للترمذي 431.
[35]- المجروحين لابن حبان 1/ 367.
[36]- الضعفاء الصغير للبخاري 173.
[37]- الكامل لابن عدي 6/ 233.
[38]- التاريخ الكبير للبخاري 4/ 291.
[39]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/ 692.
[40]- الكامل لابن عدي 6/ 233.