277 - يحمل قوله تعالى: ﴿أو لامستم النساء﴾ على الوطء والمس جميعا، قلنا: هذا عندنا كاللفظ المشترك، وإن كان التعميم فيه أقرب قليلا، وقد نقل أن الشافعي رحمه الله قال: أحمل آية اللمس على المس والوطء جميعا، وإنما قلنا: هذا أقرب لأن المس مقدمة الوطء، والنكاح أيضا يراد للوطء، فهو مقدمته، ولأجله استعير للعقد اسم النكاح الذي وضعه للوطء، واستعير للوطء اسم اللمس، فلتعلق أحدهما بالآخر ربما لا يبعد أن يقصدا جميعا باللفظ المذكور مرة واحدة. لكن الأظهر عندنا أن ذلك أيضا على خلاف عادة العرب. [المستصفى: 2/ 74].

278 - ﴿فلم يجدوا ماء فتيمموا﴾ فهو تنبيه على إضافة الإباحة إلى العدم، ولكن إلى العدم لعينه حتى يقتصر عليه، أو لمعنى يتضمنه، وهو: العجز الحاصل به، حتى يتعدى إلى من وجد ماء ومنعه منه حائل أو افتقر إليه السقية، أو افتقر في تحصيله إلى تفويت مال كثير وارتكاب خطر وغيره؟ [شفاء الغليل: 64].

279 - أن يترتب الحكم على الفعل بفاء التعليل والتسبيب، فهو تنبيه على تعليل الحكم بالفعل الذي رتب عليه. . . كقوله تعالى: ﴿فلم يجدوا ماء فتيمموا﴾ فدل ذلك على أن سبب جواز التيمم فقد الماء. [نفسه: 28]

280 - ﴿أو لامستم النساء﴾ حمله أبو حنيفة –رضي الله عنه- على المجامعة وحمله الشافعي على الجس باليد. [الوسيط في المذهب: 1/ 409 - 410].

281 - يبيح التيمم:. . . العجز عن استعمال الماء لقوله تعالى: ﴿فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا﴾ [نفسه: 1/ 431].

282 - ﴿فلم تجدوا ماء فتيمموا﴾ فإن ذلك في اللمس والغائط.

ونحن نطرد ذلك في البول والنوم والمذي والمني وجميع الجهات، لأنه فهم بالإيمان أن السبب فقد الماء، فاتبعنا السبب دون المحل. [شفاء الغليل: 116].

56 - (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا)

﴿كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها﴾ (55).

283 - قال الحسن في قوله تعالى: ﴿كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها﴾ قال: تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة، كلما أكلتهم قيل لهم: عودوا فيعودون كما كانوا [الإحياء: 4/ 567].

58 - (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)

﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها﴾ (57).

284 - لما تلا قوله عز وجل: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها﴾ وضع يده على سمعه وبصره فقال: " السمع أمانة والبصر أمانة " 9. [نفسه: 1/ 279 - 280].

59 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا)

﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول﴾ (58).

285 - ﴿أطيعوا الله وأطيعوا أولي الأمر منكم﴾ أما أولوا الأمر فإنما أراد بهم الولاة؛ إذ أوجب طاعتهم كطاعة الله ورسوله، ولا يجب على المجتهد اتباع المجتهد.