267 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ)

﴿يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه﴾ (266).

153 - أي لا تأخذوه إلا مع كراهية وحياء، وهو معنى الإغماض، فلا تؤثروا به ربكم. وفي الخبر " سبق درهم مائة ألف درهم " 52 وذلك بأن يخرجه 53 الإنسان وهو من أحل ماله وأجوده فيصدر ذلك عن الرضا والفرح بالبذل، وقد يخرج مائة ألف درهم مما يكره من ماله فيدل ذلك على أنه ليس يؤثر الله عز وجل بشيء مما يجبه- وبذلك ذم الله تعالى قوما جعلوا لله ما يكرهون، فقال تعالى: ﴿يجعلون لله ما يكرهون وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى لا﴾ وقف بعض القراء على النفي تكذيبا لهم، ثم ابتدأ وقال: ﴿جرم أن لهم النار﴾ 54 أي كسب لهم جعلهم له ما يكرهون النار. [نفسه: 1/ 258]

154 - أن تخرجه 55 من أطيب أموالك وأجودها: قال تعالى: ﴿ويجعلون لله ما يكرهون﴾ 56 وقال الله ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه﴾ وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله طيب لا يقبل إلا الطيب} 57 يعني: الحلال، فإن المقصود من هذا إظهار درجة الحب، والإنسان يؤثر الأحب إليه الأنفس دون الأخسّ. [كتاب الأربعين في أصول الدين: 29 - 30.]

268 - (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

﴿الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء﴾ الآية (267).

155 - قال صلى الله عليه وسلم: (في القلب لمتان: لمة من الملك إيعاد بالخير وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله سبحانه وليحمد الله، ولمة من العدو وإيعاد بالشر وتكذيب بالحق ونهي عن الخير، فمن وجد ذلك فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم) 58 الآية [الإحياء: 3/ 30].

269 - (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ)

﴿يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا﴾ (268).

156 - قيل في تفسير قوله تعالى: ﴿يؤتي الحكمة من يشاء﴾ إنه الفهم في كتاب الله [نفسه: 1/ 342].

157 - قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿ومن يّؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا﴾ يعني: الفهم في القرآن. [ميزان العمل: 233].

158 - مهما هذبت قوة الفكر، وأصلحت كما ينبغي حصلت بها الحكمة التي تحدث الله عنها، حيث قال: ﴿ومن يّؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا﴾ وثمرتها أن تيسر له الفرق بين الحق والباطل في الاعتقادات، وبين الصدق الكذب في المقال، وبين الجميل والقبيح في الأفعال، ولا يلتبس عليه شيء من ذلك، مع أنه الأمر الملتبس على أكثر الخلق. [الإحياء: 3/ 26].

159 - قوة العلم حسنها وصلاحها في أن تصير بحيث يسهل بها درك الفرق بين الصدق والكذب في الأقوال، وبين الحق والباطل في الاعتقادات، وبين الجميل والقبيح في الأفعال، فإذا صلحت هذه القوة حصل منها ثمرة الحكمة، والحكمة رأس الأخلاق الحسنة، وهي التي قال الله فيها: ﴿ومن يّؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا﴾ [نفسه: 3/ 58].