والآن إذا تأملت جملة هذه المعاني، ثم تلوت جميع آيات القرآن لم تجد جملة هذه المعاني من التوحيد والتقديس وشرح الصفات العلى مجموعة في آية واحدة منها، فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (سيدة آي القرآن) فإن ﴿شهد الله﴾ 45 ليس فيه إلا التوحيد، و ﴿قل هو الله أحد﴾ 46 ليس في إلى التوحيد والتقديس، و ﴿قل اللهم مالك الملك﴾ 47 ليس فيه إلا الأفعال وكمال القدرة، و " الفاتحة " فيها رموز إلى هذه الصفات من غير شرح، وهي مشروحة في آية الكرسي، والذي يقرب منها في جميع المعاني آخر " الحشر " وأول " الحديد "، إذ اشتملا على أسماء وصفات كثيرة، ولكنها آيات لا آية واحدة، وهذه آية " الكرسي " آية واحدة، إذا قابلتها بإحدى تلك الآيات وجدتها أجمع المقاصد، فلذلك تستحق السيادة على الآي، قال صلى الله عليه وسلم: (هي سيدة الآيات)، كيف لا؟ وفيها ﴿الحي القيوم﴾ وهو الاسم الأعظم في آية " الكرسي " وأول " آل عمران ".

وقوله: ﴿وعنت الوجوه للحي القيوم﴾ 48. [نفسه: 58 - 60].

143 - العلي: هو الذات الذي فوق سائر الذوات في الرتبة، فهي إضافة. [روضة الطالبين ضمن مجموعة الرسائل رقم 2 ص: 65]

257 - (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

﴿الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور﴾ (256).

144 - أكثر ما يطلق النور والظلمات في القرآن على العلم والجهل، مثل قوله تعالى: ﴿الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور﴾ [ميزان العمل: 332].

145 - وحيث ذكر النور والظلمة أراد به العلم والجهل، كقوله: ﴿يخرجهم من الظلمات إلى النور﴾ [الإحياء: 1/ 99].

258 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

﴿ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر﴾ (257).

146 - ﴿ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه﴾ إلى قوله ﴿فبهت الذي كفر﴾ إذ ذكر سبحانه احتجاج إبراهيم ومجادلته وإفحامه خصمه في معرض الثناء عليه [نفسه: 1/ 116].

147 - اعلم أن الميزان الأكبر هو ميزان الخليل صلوات الله عليه وسلامه، الذي استعمله مع نمرود، فمنه تعلمنا هذا الميزان، لكن بواسطة القرآن.

وذلك أن نمرود ادعى الإلهية، وكانت الإلهية عنده بالاتفاق عبارة عن القادر على الشيء. فقال إبراهيم: الإله إلهي لأنه الذي ﴿يحي ويميت﴾ وهو القادر وأنت لا تقدر عليه. فقال: ﴿أنا أحيي وأميت﴾ يعني: أنه يحيي النطفة بالوقاع ويميت بالقتل، فعلم إبراهيم عليه السلام أن ذلك يعسر عليهم فهم بطلانه، فعدل إلى ما هو أوضح عنده فقال: ﴿إن الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر﴾ وقد اثنى الله عليه فقال: ﴿وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه﴾ 49 [القسطاس المستقيم ضمن مجموع رسائل الإمام الغزالي رقم 3 ص 14].