السهم الأول: المضاف إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم مصروف إلى مصالح المسلمين (و) إذ كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته، والأنبياء لا يورثون، ومصالح المسلمين: سد الثغور وعمارة القناطر وأرزاق القضاة وأمثاله.

السهم الثاني: لذوي القربى، وهم أقارب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كبني هاشم وبني عبد المطلب، دون غيرهم من بني عبد شمس وبني نوفل، ويشترك في استحقاقه الغني والفقير والصغير والكبير والرجل والمرأة والغائب والحاضر، بعد أن يكون انتساب لجهة الآباء، ولا يفضل أحد على أحد إلا بالذكورة فإنه يضعف به الحق كما في الميراث.

السهم الثالث: اليتامى: وهو كل طفل لا كافل له، وشرط كونه فقيرا على أظهر الوجهين لأن لفظ اليتيم ينبئ عنه.

السهم الرابع: للمساكين.

السهم الخامس: لأبناء السبيل.

وبيانها في تفريق الصدقات، والمستحقون بالحاجة تتفاوت حقوقهم بتفاوت الحاجة.

أما الأخماس الأربعة فقد كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته، وبعده فيها ثلاثة أقوال:

أحدها: أنها للمصالح كخمس الخمس، والثاني: يقسم كما يقسم الخمس، فيكون جملة الفيء مقسوما بخمسة أقسام كما دل ظاهر الكتاب عليه، والثالث: وهو الأظهر أنه للمرتزقة المقاتلين كأربعة أخماس الغنيمة. (الوجيز: 2/ 188 - 289).

1123 - ﴿كي لا تكون دولة بين الأغنياء منكم﴾ هذا صريح في التعليل. (شفاء الغليل: 24).

1124 - ألزم الخلق تصديقه في جميع ما أخبر به عنه في أمر الدنيا والآخرة، وألزمهم إتباعه والإقتداء به، فقال: ﴿وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ (كتاب الأربعين في أصول الدين: 20).

9 - (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

﴿ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم. . . (9)﴾.

1125 - وصف الله تعالى المحبين في الله فقال: ﴿ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم﴾ ووجود الحاجة هو الحسد. (الإحياء: 3/ 204).

1126 - ﴿ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا﴾ أي لا تضيق صدورهم به ولا يغنمون فأثنى عليهم بعدم الحسد. (نفسه: 2/ 202).

﴿لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بأنهم قوم لا يفقهون﴾ (13).

1127 - أحال قلة خوفهم من الله واستعظامهم سطوة الخلق على قلة الفقه 3. (نفسه: 1/ 44).

16 - (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)

﴿كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين (16)﴾.