87 - الطيبات هي الحلال، وأطب مطعمك ومشربك وما عليك أن لا تقوم الليل ولا تصوم النهار، وطيب المطعم أصل كبير في طريق القوم، ولو قام العبد قيام السارية لم ينفعه ذلك، حتى يعلم ما يدخل جوفه. [روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن مجموعة رسائل الإمام الغزالي رقم 2 ص 8].

88 - وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: ﴿يا أيها الذين ءامنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم﴾ 23. [الإحياء: 2/ 98].

177 - (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)

﴿ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وءاتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون﴾ (176).

89 - سئل أبو ذر عن الإيمان فقرأ هذه الآية، فقيل له: سألناك عن الإيمان؟ فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فقرأ هذه الآية 24. [نفسه: 4/ 413].

90 - ﴿والصابرين في البأساء﴾ أي المصيبة، ﴿والضراء﴾ أي الفقر ﴿وحين البأس﴾ أي المحاربة ﴿أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون﴾. [الإحياء: 4/ 70 وميزان العمل: 325].

179 - (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب﴾ (178).

91 - نبه الرب تعالى على مقصود القصاص بقوله: ﴿ولكم في القصاص حياة﴾.

180 - (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ)

﴿كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف﴾ (179) [شفاء الغليل: 161].

92 - الله تعالى سمى المال خيرا في مواضيع من كتابه العزيز فقال: ﴿إن ترك خيرا﴾ [الإحياء: 3/ 248].

93 - إن النبي عليه السلام بين أن آية وصية الأقارب نسخت بقوله: (إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه، ألا لا وصية لوارث) 25 مع أن الجمع بين الوصية والميراث ممكن، فليس ذلك متنافين تنافيا قاطعا. [المستصفى: 1/ 122]

94 - نسخ القرآن بالسنة: نسخ ﴿الوصية للوالدين والأقربين﴾، بقوله صلى الله عليه وسلم " (ألا لا وصية لوارث) لأن آية الميراث لا تمنع الوصية للوالدين والأقربين، إذ الجمع ممكن. [نفسه: 1/ 124].

95 - رفعوا عموم آية الوصية بقوله: ﴿لا وصية لوارث﴾. [نفسه: 2/ 119].

96 - ﴿الوصية للوالدين والأقربين﴾ متلوة في القرآن، وحكمها منسوخ بقوله صلى الله عليه وسلم: (لا وصية لوارث). [نفسه: 1/ 122].