67 - الله سبحانه أبدع السماوات، دفعة واحدة بالفطرة الأصلية، لا بجمع المواد وتركيبها بالدّفعات وترتيبها وتنميتها بالمطعومات، بل أبدعها دفعة واحدة بلا مدة ولا مهلة، كما قال جل ثناؤه: ﴿بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون﴾ فقوله: إيجاده وإبداعه، وكتابته قوله، فإذا أصدر الإبداع عن أمره يكون قولا، فإذا وصل إلى المحل وظهر المبدع يكون كتابة، وحروف المكتوب أشخاص الأفلاك، وكلمات المكتوب أجسام الأفلاك. [المعارف العقلية: 80].

68 - عبر القرآن بقوله: ﴿كن فيكون﴾ عن نهاية القدرة. [الإحياء 4/ 26].

69 - ﴿كن فيكون﴾ إخبار عن نهاية الاقتدار. [المنخول: 134].

120 - (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)

﴿قل إن هدى الله هو الهدى﴾ (119).

70 - النور الذي يشرق في عالم الولاية والنبوة، فيهتدي به إلى ما لا يهتدي إليه ببضاعة العقل، الذي به يحصل التكليف وإمكان التعلم، وإياه عنى بقوله تعالى: ﴿قل إن هدى الله هو الهدى﴾ فأضافه إلى نفسه وسماه الهدى المطلق. [ميزان العمل: 302 - 303].

71 - الهدى المنسوب إلى الله تعالى يوجد في هذا العالم. .؛ وهو عالم الأرواح هو قوله تعالى: ﴿قل إن هدى الله هو الهدى﴾. [كتاب الأربعين في أصول الدين: 216].

121 - (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)

﴿الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته﴾ (120).

72 - أي لا يجاوزون فنا حتى يحكموه علما وعملا. [إحياء علوم الدين: 1/ 66 وميزان العمل: 349].

127 - (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

﴿ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم﴾.

73 - قول خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما فرغ من خدمته في بناء بيته. . . ابتهل إليه في أن يتفضل عليه بالقبول. [منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين: 314].

129 - (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

﴿إنك أنت العزيز الحكيم﴾ (128).

74 - العزيز: هو الذي لا نظير له، وهو ما تشتد الحاجة إليه ويصعب نيله والوصول إليه. والحكيم: يدل على العلم مضافا إلى أشرف المعلومات. [روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن مجموعة رسائل الإمام الغزالي رقم 2 ص 65].

143 - (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ)

﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم﴾ (142).

75 - أراد بالإيمان: التصديق بالصلاة والقبلة. [المستصفى من علم الأصول: 1/ 328].