الثالث: أن الأسماء صيغة عموم، فلعله أراد به أسماء السماء والأرض وما في الجنة والنار، دون الأسامي التي حدثت مسمياتها بعد آدم عليه السلام من الحرف والصناعات والآلات، وتخصص قوله تعالى: ﴿كلها﴾ كتخصيص قوله تعالى: ﴿وأوتيت من كل شيء﴾ 15 وقوله تعالى: ﴿تدمر كل شيء بأمر ربها﴾ 16 وقوله تعالى: ﴿وهو على كل شيء قدير﴾ 17 إذ يخرج عنه ذاته وصفاته.

الرابع: أنه ربما علمه ثم نسيه، أو لم يعلم غيره، ثم اصطلح بعده أولاده على هذه اللغات المعهودة الآن، والغالب أن أكثرها حادثة بعده.

[﴿وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين (30) قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم (31) قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون (32)﴾].

49 - عِلْمُ الأنبياء أشرف مرتبة من جميع علوم الخلائق، لأن محصوله عن الله تعالى بلا واسطة ووسيلة، وبيان هذا يوجد في قصة آدم عليه السلام والملائكة، فإنهم تعلموا طول عمرهم، وحصلوا بفنون الطرق كثيرا من العلوم، حتى صاروا أعلم المخلوقات وأعرف الموجودات، وآدم عليه السلام ما كان عالما لأنهما تعلم وما أرى معلما، فتفاخرت الملائكة وتجبروا وتكبروا فقال: ﴿ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك﴾ 18، ونعلم حقائق الأشياء. فرجع آدم عليه السلام إلى باب خالقه وأخرج قلبه عن جملة المكونات وأقبل بالاستعانة على الرب تعالى، فعلمه جميع الأسماء {ثم عرضهم على الملائكة فقال ﴿أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين﴾ فصغر حالهم عند آدم، وقل علمهم وانكسرت سفينة جبروتهم، فغرقوا في بحر العجز ﴿قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا﴾ فقال تعالى ﴿يا آدم أنبئهم بأسمائهم﴾، فأنبأهم آدم عليه السلام عدة مكنونات العلم ومستقرات الأمر، فتقرر الأمر عند العقلاء أن العلم الغيبي المتولد عن الوحي أقوى وأكمل من العلوم المكتسبة، وصار علم الوحي إرث الأنبياء وحق الرسل، وأغلق الله باب الوحي من عهد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. [الرسالة اللدنية ضمن مجموع رسائل الإمام الغزالي رقم 3 ص 104 - 105]

50 - ﴿إنك أنت العليم الحكيم﴾ الحكيم: يدل على العلم مضافا إلى أشرف المعلومات. [روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن مجموعة رسائل الإمام الغزالي رقم 2 ص 62].

34 - (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)

﴿أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ (33).

51 - كان الكبر بقلبه، فحمله الإباء والكفر بظاهره. [منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين: 146].

43 - (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ)

﴿وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ (42).

52 - إن الله تعالى جعل الزكاة إحدى مباني الإسلام، وأردف بذكر الصلاة التي هي أعلى الأعلام، فقال تعالى: ﴿وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة﴾. [الإحياء: 1/ 245].

53 - ﴿وءاتوا الزكاة﴾ للإيجاب.

44 - (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ)

﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم﴾ (43).