43.9-14

﴿ و ﴾ كيف لا يجري عليهم ما جرى على أسلافهم مع أنهم أعظم جرما وأكبر إنكارا منهم، ومن إنكارهم أنهم ﴿ لئن سألتهم ﴾ أي: مشركي مكة يا أكمل الرسل: ﴿ من خلق السموت والأرض ﴾ وأوجدهما من كتم العدم ﴿ ليقولن خلقهن العزيز ﴾ الغالب على الخلق والإيجاد ﴿ العليم ﴾ [الزخرف: 9] المطلع على سرائر ما أوجد وإظهر.

ومع اعترافهم بأخص أوصاف الفاعل المختار، وإقرارهم باستناد الأمور المتقنة إلى أوصافه وأسمائه، أنكروا وحدة ذاته، وأشركوا معه غيره عتوا وعنادا، قل لهم يا أكمل الرسل بعدما بالغوا في الإنكار والإصرار: كيف تنكرون وحدة الحق أيها الجاحدون المنكرون مع أن الله ﴿ الذي جعل لكم الأرض مهدا ﴾ تستقرون فيها، وتتوطنون عليها مترفهين متنعمين ﴿ وجعل لكم فيها سبلا ﴾ لمعاشكم، تطلبون منها حوائجكم، وطرقا تصلون منها إلى معادكم ﴿ لعلكم تهتدون ﴾ [الزخرف: 10] بها إلى وحدة ربكم.

﴿ و ﴾ كيف تنكروف وجود موجدكم ﴿ الذي نزل من السمآء ﴾ أي: من عالم الأسباب ﴿ مآء ﴾ محييا لأموات المسببات ﴿ بقدر ﴾ معتدل معتاد ﴿ فأنشرنا به ﴾ أي: أحيينا وأخضررنا بإجراء الماء المحيي ﴿ بلدة ﴾ جافا يابسا لا نبات فيها، ولا خضرة لها ﴿ ميتا كذلك ﴾ أي: مثل إخراجنا النبات من الأرض اليابسة بإنزال الماء ﴿ تخرجون ﴾ [الزخرف: 11] وتنشرون؛ أي: الموتى حال كونكم موتى من قبورهم بنفخ الروح فيكم تارة أخرى.

﴿ و ﴾ كيف تجحدون وتنكرون وجود الصانع الحكيم ووحدته مع أنه ﴿ الذي خلق ﴾ وأظهر ﴿ الأزواج كلها ﴾ أي: جميع أصناف المخلوقات من زوجات ممتزمجات ﴿ وجعل لكم ﴾ تتميما لأمور معاشكم وتسهيلا لها ﴿ من الفلك والأنعام ما تركبون ﴾ [الزخرف: 12] أي تركبونه.

﴿ لتستووا ﴾ وتتمكنوا ﴿ على ظهوره ﴾ أي: ظهور ما خلق لكم من المراكب ﴿ ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه ﴾ كيف أفاض عليكم من النعم أصولها وفروعها، وتواظبوا على شركها أداء لحق شيء منها ﴿ وتقولوا ﴾ عند استوائكم عليها: ﴿ سبحان الذي ﴾ أي: تنزه وتقدس عن شوب النقص والاستكمال ذات القرار العليم الحكيم، الذي ﴿ سخر لنا هذا ﴾ المركوب ﴿ وما كنا له مقرنين ﴾ [الزخرف: 13] مطيقين لتسخيره لولا إقراره وستخيره سبحانه لنا.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ إنآ ﴾ في عموم أوصافنا وأحوالنا وذواتنا ﴿ إلى ربنا ﴾ الذي أظهرنا بمد أظلال أسمائه الحسنى وصفاته العليا علينا، وربانا بمقتضى لطفه بالنعم الأوفى ﴿ لمنقلبون ﴾ [الزخرف: 14] راجعون إليه، صائرون نحوه بعد انخلاعنا عن لوازم ناسوتنا وارتفاع غشاوة تعيناتنا عنا.

وإنما أوصله به تنبيها على أن العبد العارف لا بد أن يكون في عموم انقلاباته وحالاته مسترجعا إلى الله، عازما نحو الفناء فيه، متذكرا لموطنه الأصلي ومقره الحقيقي.