40.43-46

﴿ لا جرم ﴾ أي: حق وثبت ﴿ أنما تدعونني إليه ﴾ وتمدونني نحوه ﴿ ليس له دعوة ﴾ أي: لا يتأتى منه الدعوة والهداية والإرشاد، ولا ﴿ في الدنيا ولا في الآخرة ﴾ إذ لا يتيسر للجمادات دعوة الإنسان وتكميله مطلقا، ﴿ و ﴾ بعدما انقضى أمر آلهتكم وعدم لياقتهم بالألوهية والربوبية، ظهر ﴿ أن مردنآ ﴾ ومرجعنا؛ يعني: أنا وأنتم وسائر العباد والمظاهر عموما ﴿ إلى الله ﴾ الواحد الأحد الصمد الحقيق بالحقية، بلا توهم الشركة والنزاع رجوع الأظلال إلى الأضواء، والأمواج إلى الماء ﴿ و ﴾ ظهر أيضا ﴿ المسرفين ﴾ الخائضين في توحيده سبحانه بالهذيانات التي تركبها أوهامهم وخيالاتهم، بلا تأييد من وحي إلهي وعقلي فطري ﴿ هم أصحاب النار ﴾ [غافر: 43] ملازموها وملاصقوها أبد الآباد.

﴿ فستذكرون ﴾ أيها الممكرون الممقوتون حين تعاينون وتدخلون النار ﴿ مآ أقول لكم ﴾ على وجه النصح من شأن العذاب الموعود لكم في النشأة الأخرى، وبعدما سمعوا من الوعيدات الهائلة، أضمروا في نفوسهم عداوته والإنكار عليه، وقصدوا مقته ﴿ و ﴾ لما تفرس منهم السوء، قال مسترجعا إلى الله متوكلا نحوه: ﴿ أفوض أمري ﴾ أي: حفظي وحصانتي عن شروركم ﴿ إلى الله ﴾ المراقب على محافظة عباده المتوكلين عليه، المتوجهين نحو جنابه، يكفي بلطفه مؤنة شروركم عني وإساءتكم علي ﴿ إن الله ﴾ القادر العليم ﴿ بصير بالعباد ﴾ [غافر: 44] الخلص، ما في ضمائرهم من الإخلاص والاختصاص.

قيل: فر منهم إلى جبل، فأرسل فرعون جماعته لطلبه، فلحقوه وهو في الصلاة والوحوش حوله صافين حافين، يحرسون عما يضره، فلم يظفروا عليه، فرجعوا خائبين فقتلهم.

وبالجملة: ﴿ فوقاه الله سيئات ما مكروا ﴾ أي: حفظه الله الرقيب عليه من شدائد مكرهم وإساءتهم عليه ﴿ وحاق ﴾ وأحاط ﴿ بآل فرعون سوء العذاب ﴾ [غافر: 45] النازل إليهم من عند الله العزيز الغيور.

وهي: ﴿ النار ﴾ لتعذيب أصحاب الشقاوة الأزلية الأبدية، ولهذا ﴿ يعرضون عليها ﴾ أي: فرعون وآله على النار حال كونهم في برزخ القبر ﴿ غدوا وعشيا ﴾ دائما في جميع الأزمان قبل انقراض النشأة الأولى ﴿ ويوم تقوم الساعة ﴾ يحشرون من قبورهم صرعى مبهوتين، قيل لهم من قبل الحق بلا كشف وتفتش عن حالهم: ﴿ أدخلوا ﴾ يا ﴿ آل فرعون أشد العذاب ﴾ [غافر: 46] أي: أفزعه وأخلده، أو قيل للملائكة الموكلين عليهم لتعذيبهم: أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وأسوأ النكال والوبال، وهو تخليدهم في نار القطيعة على القرائتين.