40.6-9

﴿ وكذلك حقت ﴾ وثبتت ﴿ كلمة ربك ﴾ يا أكمل الرسل في لوح قضائه وحضرة علمه ﴿ على الذين كفروا ﴾ بك وبدينك وكتابك ﴿ أنهم أصحاب النار ﴾ [غافر: 6] أي: ملازموها وملاصقوها أبد الآباد، لا نجاة لهم منها، ف

ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون

[النحل: 127].

ثم أشار سبحانه إلى حث المؤمنين الموحدين على الإيمان، ومواظبة الشكر على إنعام الله إياهم باليقين، فقال: ﴿ الذين يحملون العرش ﴾ وهم الكروبيون الذين سبقوا بحمل العرش الإلهي، وحفظ ما انعكس فيهم من تجلياته الجمالية بدوام المراقبة والمطالعة بوجهه الكريم ﴿ ومن حوله ﴾ من الملائكة الذين يطوفون حول العرش، ويقتفون أثر أولئك الحملة السابقين كلهم ﴿ يسبحون ﴾ وينزهون الحق عن سمات الحدوث والإمكان، ويقدسونه عن عروض السهو والنيسان؛ إذ كمال ما يدرك المدرك منه سبحانه إنما هو التسبيح والتقديس، وإلا فالأمر أعز وأعلى من أن يحيط به الآراء ويحوم حوله الأهواء، ويواظبون ﴿ بحمد ربهم ﴾ على ما أولاهم نعمة التوجه إليه والتحنن نحوه.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ يؤمنون به ﴾ سبحانه، ويوحدونه، ويعتقدون أوصافه العليا وأسماؤه الحسنى، وإن عجزوا عن كنه ذاته ﴿ ويستغفرون للذين آمنوا ﴾ أي: يطلبون العفو والستر منه سبحانه لذنوب إخوانهم الذين آمنوا بوحدة الحق وكمالات أسمائه وصفاته، مثل إيمانهم سواء كانوا سماويين أو أرضيين، قائلين مناجين مع ربهم حين استغفارهم: ﴿ ربنا ﴾ يا من ربانا على فطرة تسبيحك وتقديسك، ومداومة حمدك وثنائك، أنت بذاتك بمقتضى كرمك وجودك ﴿ وسعت كل شيء رحمة وعلما ﴾ أي: وسعت رحمتك، وأحاطت حضرة علمك على كل ما لمع عليه بروق تجلياتك وشروق شمس ذاتك ﴿ فاغفر ﴾ لسعة رحمتك وجودك ﴿ للذين تابوا ﴾ ورجعوا نحو بابل نادمي، وامح عن عيون بصائرهم سبل الغير والسوى في جنب بابك ﴿ واتبعوا ﴾ بالعزيمة الصادقة الخالصة ﴿ سبيلك ﴾ الذي أرشدتهم إليه بوحيك على رسلك ﴿ وقهم عذاب الجحيم ﴾ [غافر: 7] أي: احفظهم عن عذاب الطرد والحرمان المعد لأصحاب الخسران في جميع حجتهم الخذلان.

﴿ ربنا وأدخلهم ﴾ بفضلك ولطفك ﴿ جنات عدن ﴾ أي: متنزههات العلم والعين والحق ﴿ التي وعدتهم ﴾ في كتابك لعموم أرباب العناية من عبادك ﴿ و ﴾ كذا أدخل ﴿ من صلح ﴾ عندك لفيضان جودك وإحسانك ﴿ من آبآئهم وأزواجهم وذرياتهم ﴾ الذين تناسلوا منهم على فطرة التوحيد، وحلية الإيمان والعرفان ﴿ إنك ﴾ بذاتك وأسمائك وصفاتك ﴿ أنت العزيز ﴾ المنيع ساحة عز حضوره عن أن يحوم حوله شائبة وهم أحد من مظاهرك ومصنوعاتك ﴿ الحكيم ﴾ [غافر: 8] في جميع أفعالك الصادرة عنك على كمال الإحكام والإتقان.

﴿ وقهم ﴾ بمقتضى حكمتك المتقنة ﴿ السيئات ﴾ أي: الجرائم والآثام المستتبعة لإدخالهم إلى دركات النيران، ﴿ ومن تق السيئات يومئذ ﴾ أي: من تحفظه أنت بمقتضى لطفك وتوفيقك عن المعاصي في النشأة الأولى ﴿ فقد رحمته ﴾ ألبتة في النشأة الأخرى ﴿ وذلك ﴾ أي: وقايتك وحفظك إياهم عن أسباب الخذلان والحرمان ﴿ هو الفوز العظيم ﴾ [غافر: 9] والكرم العميم واللطف الجسيم.