39.11-16

ثم قال سبحانه آمرا لحبيبه بالتوصية والتبليغ لعموم عباده كلاما ناشئا عن محض الحكمة، خاليا عن رعونات الرياء، متمحضا للنصح والتكميل: ﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ إني أمرت ﴾ من قبل ربي ﴿ أن أعبد الله ﴾ حق عبادته، وأطيعه حق إطاعته ﴿ مخلصا له الدين ﴾ [الزمر: 11] والانقياد الصادر مني، لأتسبب بإطاعتي وانقيادي على وجه الإخلاص كي أعرفه حق معرفته، ويفيض على قلبي زلال توحيده وكرامته.

﴿ وأمرت ﴾ أيضا من عنده ﴿ لأن أكون أول المسلمين ﴾ [الزمر: 12] أي: أسبق المسلمين المفوضين أمورهم كلها إليه، منخلعين عن لوازم بشريتهم ومقتضيات أهوية هويتهم. ثم ﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ إني ﴾ مع كمالم وثوقي بكرم الله وسعة رمته ووفور فضله وجوده علي ﴿ أخاف ﴾ خوفا شديدا ﴿ إن عصيت ربي ﴾ وخرجت عن عروة إطاعته وانقياده ﴿ عذاب يوم عظيم ﴾ [الزمر: 13] فظيع؛ لعظم ما فيه من الجزاء المترتب على الجرائم العظام.

وبعدما بلغت ما بلغت ﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل على وجه الحصر والتخصيص: ﴿ الله أعبد ﴾ لا غير؛ إذ لا غير معه ﴿ مخلصا له ديني ﴾ [الزمر: 14] حسب وعي وطاقتي.

﴿ فاعبدوا ﴾ أيها المنهمكون في بحر الغي والضلال ﴿ ما شئتم من دونه ﴾ سبحانه بمقتضى أهويتكم الفاسدة وآرائكم الكاسدة، واعلموا أنه ما يترتب على عبادة غير الله إلا الخيبة والخسران ﴿ قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم ﴾ بعبادة غير الله والانحراف عن جادة توحيده، ﴿ و ﴾ خسروا ﴿ أهليهم ﴾ أيضا بالإغواء الإضلال ﴿ يوم القيامة ﴾ المعدة لجزاء الأعمال ﴿ ألا ذلك هو الخسران المبين ﴾ [الزمر: 15] والحرمان العظيم، نعوذ بك منه يا ذا القوة المتين.

وكيف لا يكون خسران المشركين مبنيا وحرمانهم عظيما؛ إذ ﴿ لهم من فوقهم ظلل ﴾ وأطباق ﴿ من النار ومن تحتهم ظلل ﴾ كذلك بالنسبة إلى من في الطبقة السفلى؛ لأن دركات النيران مثل دركات الإمكان متطابقة بعضها فوق بعض، فيكون سكانها أيضا كذلك ﴿ ذلك ﴾ العذاب الذي سمعت وصفه ﴿ يخوف الله به عباده ﴾ في دار الاختبار، ويحذرهم عنه، ثم ناداهم؛ ليقبلوا إليه ويعتبروا من تخويفه، فقال: ﴿ يعباد فاتقون ﴾ [الزمر: 16] واحذروا من بطشي وتعذيبي.