والقول بأن الشهب من الأمور الكائنة في الجو من الكواكب قول تخميني ابتدعه الفلاسفة من تلقاء نفوسهم، لا يعضده عقل، ولا يوافقه نقل.

وأما قولهم في ضبط الحركات الفلكية والأجرام العلوية، وتقويم الكواكب والبروج، وتقدير الأشكال والصور إلى غير ذلك من الأمورم المؤدية إلى الحس رما يؤدي إلى اليقين، أما في طبائع المكونات وحقائق الموجودات، وكيفية تراكيب الماهيات وغير ذلك من الأمور الحقيقية التي لا مجال للحس فيها ولا لعقل، ما هو إلا تخمين زائل وزور باطل؛ إذ لا يعرف كنه الأشياء إلا خالقها ومظهرها، لا يسع لأحد أن يتفوه عنها، وعن كيفيتها وكميتها وكمية التئامها على ما هي عليها والتركيبات الحقيقية.

وهم؛ أي: مرادة الشياطين بمجرد تلك الخطفة المختلسة يضلون كثيرا من الناس إلى حيث يستبعدونهم، ويأمرونهم بالإطاعة والانقياد إلى أنفسهم، والعبادة إياهم باتخاذهم أولياء آلهة من دوننا جهلا وعنادا.

37.11-21

﴿ فاستفتهم ﴾ أي: المشركين المتخذين الشياطين أولياء آلهة من دوننا، واستخبرهم يا أكمل الرسل على سبب التبكيت والتعبير تنصيصا على غيهم، وتصريحا بكفرهم واستحقاقهم العذاب المؤبد والنكال المخلد ﴿ أهم ﴾ أي: آلهتهم وشياطينهم ﴿ أشد خلقا ﴾ أي: إيجادا وتأثيرا ﴿ أم من خلقنآ ﴾ وأظهرنا بمقتضى قدرتنا الكاملة من المخلوقات المذكورة التي هي الملائكة الصافات، والسماوات المطبقات، والكواكب المتفاوتة في التأثيرات فيها،ت والأرض وما عليها من المركبات والمواليد، وبينهما من الممتزجات وغير ذلك من الاستعدادات القابلة لشروق شمس الذات، سيما ﴿ إنا خلقناهم ﴾ وقدرنا وجوده هؤلاء المتخذين لغيرنا أربابا أولا ﴿ من طين لازب ﴾ [الصافات: 11] لاصق منتن مهين لازم النتن و الهوان، ثم ربيناهم بانواع التربية إلى أن سويناهم رجالا عقلاء؛ ليعترفوا بتوحيدنا وبألوهيتنا وربوبيتنا، ويواظبوا على شكر نعمتنا، فعكسوا الأمر واتخذوا أولياء من دوننا، واعتقدوهم آلهة سوانا، وبالجملة: انقلبوا خاسرين.

أو المعنى: ﴿ فاستفتهم ﴾ وسلهم؛ أي: المشركين ﴿ أهم ﴾ في أنفسهم ﴿ أشد خلقا ﴾ وأعظم مخلوقا ﴿ أم من خلقنآ ﴾ من المخلوقات المذكورة سابقا مع أنهم لم يتخذوا إلها سوانا، ولم يعبدوا غيرنا، هؤلاء الحمقى كيف اتخذوا من دوننا أولياء، ويسمونهم آلهة شفعاء، مع أنهم أضعف بالنسبة إليهم، مخلوقين من أدون الأشياء وأرذلها؟! ﴿ إنا خلقناهم ﴾ وقدرنا وجودهم ﴿ من طين لازب ﴾ [الصافات: 11] مسترذل منتن تستكرهه الطبائع.

ومهما سمعت يا أكمل الرسل قولهم وإنكارهم للتوحيد وإشراكهم بالله أدون الأشياء مع ضعف خلقهم، وتأملت حالهم واستبعدت منهم هذا ﴿ بل عجبت ﴾ أنت - أو " عجبت " أنا على القراءتين - منهم أمثال هذا، مع أنهم مجبولون على فطرة الدراية والشعور، مرهون لهم العقل المفاض المشير لهم إلى التوحيد وتصديق البعث والحشر وجميع الأمور الأخروية ﴿ و ﴾ هم ﴿ يسخرون ﴾ [الصافات: 12] بكل متى سمعوا منك الأخبار والآيات الواردة في أمر البعث والحشر.

بل ﴿ و ﴾ هم من شدة قسوتهم وعمههم في سكرتهم ﴿ إذا ذكروا ﴾ ووعظوا بالإنذارات والتخويفات الشديدة المتعلقة للآخرة ﴿ لا يذكرون ﴾ [الصافات: 13] أي: لا يتأثرون ولا يتعظون.

﴿ و ﴾ لا يقتصرون على عدم القبول والتذكر بل ﴿ إذا رأوا ﴾ أي: علموا وسعموا ﴿ آية ﴾ معجزة نازلة في شأن البعث والنشور ﴿ يستسخرون ﴾ [الصافات: 14] بها، ويستهزئون بك يا أكمل الرسل عنادا واستكبارا.

﴿ وقالوا ﴾ من شدة بغضهم وضغينتهم معك يا أكمل الرسل ومع كتابك: ﴿ إن هذآ ﴾ أي: ما هذا الذي جاء مفتريا إلى ربه ﴿ إلا سحر مبين ﴾ [الصافات: 15] أي: سحرية ما جاء به ظاهر، وهو في نفسه ساحر ماهر، لكن مضمون كلامه زور وباطل.