﴿ لكنا ﴾ حينئذ ﴿ عباد الله المخلصين ﴾ [الصافات: 169] أخلصنا العبادة له، ولا نتجاوز عن مقتضى ما جاءنا من عنده في كتابه، ولا نتعدى عن حكمه وحدوده وأحكامه، ولا نهمل عن عظته وتذكيراته، ونعتبر من قصصه وأمثاله، وبالجملة: نتعامل معه أحسن المعاملة لا كمعاملة سائر أصحاب الكتب.

ثم لما نزل عليهم ما هو أفضل الكتب تربية، وأكملها رشدا، وأشملها حكما، وأتمها وأبلغها حكمة وبرهانا، وأوضحها بيانا وتبيانا، فكفروا به، وأنكروا نزوله، وأعرضوا عنه وعن أحكامه، واستهزءوا بمن أنزل إليه وكذبوا رسالته ﴿ فكفروا به فسوف يعلمون ﴾ [الصافات: 170] آجلا وعاجلا جزاء ما يفعلون ويستهزئون، ويذوقون وبال ما ينكرون ويعرضون، ألا أنهم هم المفسدون لأنفسهم ولكن لا يشعرون، فسيعلمون أي منقلب ينقلبون.

37.171-182

﴿ و ﴾ كيف لا يعلمون ولا يذوقون العذاب أولئك المسرفون ﴿ لقد سبقت ﴾ أي: حقت وثبتت منا ﴿ كلمتنا ﴾ المشتملة على الوعد والنصر ﴿ لعبادنا المرسلين ﴾ [الصافات: 171] وهي قوله سبحانه:

كتب الله لأغلبن أنا ورسلي

[المجادلة: 21].

وقوله أيضا: ﴿ إنهم ﴾ أي: الرسل والأنبياء ﴿ لهم المنصورون ﴾ [الصافات: 172] المقصورون على النصر والغلبة على الأعداء، القاهرون القادرون على من غلبهم وظلمهم واستهزأ معهم عنادا ومكابرة.

وكيف لا يغلبون أولئك الأولياء على الأعداء، إنهم من جندنا وحزبنا ﴿ وإن جندنا لهم الغالبون ﴾ [الصافات: 173] القاهرون على جنود الأعداء وأحزابهم المسلطون عليهم.

وبعدما سمعت يا أكمل الرسل مضمون وعدنا على عموم الأولياء من الرسل والأنبياء ﴿ فتول عنهم ﴾ أي: كفار قريش، وأعرض عن محاربتهم ومخاصمتهم ﴿ حتى حين ﴾ [الصافات: 174] أي: إلى حين حلول العذاب الموعود المعهود من لدنا.

﴿ وأبصرهم ﴾ العذاب إذا نزل عليهم عاجلا، وهو عذاب يوم بدر ﴿ فسوف يبصرون ﴾ [الصافات: 175] أجله في يوم الجزاء بأضعاف ما لحقهم عاجلا وآلافه.

﴿ أ ﴾ ينكرون قدرتنا على العذاب الآجل مع نزول العذاب العاجل عليهم يوم بدر ﴿ فبعذابنا ﴾ الآجل في الجزاء ﴿ يستعجلون ﴾ [الصافات: 176] ويقولون: متى هذا؟ بعدما سمعوا فسوف يبصروه آجله زيادة في الجزاء بأضعاف ما لحقهم، أما يستحيون من الله، فيستعجلون عذابه، ولم يتفطنوا مما جرى عليهم عاجلا، ولا يخافون من نزوله وحلوله بغتة.

﴿ فإذا نزل ﴾ العذاب الموعود لهم آجلا ﴿ بساحتهم ﴾ أي: بفناء دراهم، وهذا كناية عن قربه وإلمامه بغتة ﴿ فسآء ﴾ وبئس حينئذ ﴿ صباح المنذرين ﴾ [الصافات: 177] إذا أصبحوا مفاجئين على أنواع العذاب والنكال، فلم يستعجلون بها أولئك الجاهلون الهالكون في تيه الضلال والطغيان؟!.

﴿ و ﴾ بعدما تمادوا في الغفلة والطغيان، وبالغوا في العتو والعصيان ﴿ تول عنهم ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ حتى حين ﴾ [الصافات: 178] أي: حين إلمام العذاب الموعود.

﴿ وأبصر ﴾ أياهم بعدما ألم ونزل ﴿ فسوف يبصرون ﴾ [الصافات: 179] أي: أي شيء يترتب على إنكارهم، وتكذيبهم يوم الجزاء أولئك الضالون.

وإنما كرره سبحانه ما كرره تأكيدا ومبالغة في التهديد والتوعيد، تسلية لحبيبه صلى الله عليه وسلم فقال: ﴿ سبحان ربك ﴾ يا أكمل الرسل، وتنزهت ذاته عن معتقدات أهل التشبيه مطلقا، وما نسبوا إليه سبحانه من أمارات الإمكان وعلامات النقصان، وكيف ينسبون إلى ﴿ رب العزة ﴾ والقدرة والغلبة والكبرياء والاستقلال التام والاستيلاء العام، المنزه ذاته عن الإحاطة، وصفته عن العد والإحصاء، تعالى شأنه عن التحديد والتوصيف ﴿ عما يصفون ﴾ [الصافات: 180] به أولئك المسرفون المفرطون من إثبات الولد والإيلاد والاستيلاد.

﴿ وسلام ﴾ من الله وبركاته ﴿ على ﴾ عباده ﴿ المرسلين ﴾ [الصافات: 181] من عنده؛ لتبيين توحيده وتقديسه وتعاليه عن إحاطة مطلق المدارك والعقول.