﴿ واخفض جناحك لمن اتبعك ﴾ وآمن لك منهم؛ أي: لين جانبك نحوهم، وابسط مؤانستك معهم ومصاحبتك معهم إياهم؛ حتى صار كلهم ﴿ من المؤمنين ﴾ [الشعراء: 215] الموحدين، الناجين من عذاب الله وسخطه.
﴿ فإن عصوك ﴾ بعدما قد لنت لهم وأنست معهم، ولم يقبلوا منك دعوتك وإنذارك ﴿ فقل ﴾ متبرئا منهم، مستنزها نفسك عن أعمالهم: ﴿ إني بريء مما تعملون ﴾ [الشعراء: 216] أي: منكم ومن عملكم الذين تعملونه مصرين مستكبرين.
26.217-227
﴿ و ﴾ إن عادوك وعاندوا معك إلى أن قصدوا منك ﴿ توكل ﴾ في دفعهم وكفاية مؤنتهم ﴿ على العزيز ﴾ الغالب لقهر الأعداء، الغالب على غضبهم وانتقامهم بأنواع البلاء ﴿ الرحيم ﴾ [الشعراء: 217] على الأولياء، ينصرهم على أعدائهم، ويدفع عنهم شرورهم.
وكيف لا يرحمك يا أكمل الرسل، ولا يكفيك مؤونة أعدائك ﴿ الذي يراك ﴾ أي: القيوم القادر الذي يشاهد ﴿ حين تقوم ﴾ [الشعراء: 218] من منامك خلال الليل طلبا لمرضاته، ورفعا لحاجاتك نحوه؟!.
﴿ و ﴾ يشاهد أيضا ﴿ تقلبك ﴾ وترددك جوف الليل في تفقد أحوال المؤمنين ﴿ في الساجدين ﴾ [الشعراء: 219] المتذللين نحو الحق، واضعين جباههم على تراب المذلة والانكسار شوقا إليه وتحننا نحوه من إفراط المودة، واشتعال نار العشق والمحبة الإلهية المطفئة لنيران الأهوية الفاسدة والآراء الباطلة.
وكيف لا يتذللون إليه ولا يتحننون نحوه ﴿ إنه ﴾ بذاته ﴿ هو السميع ﴾ لمناجاتهم وعرض حاجاتهم ﴿ العليم ﴾ [الشعراء: 220] بمقاصدهم وأغراضهم، وخلوص نياتهم وإخلاصهم في أعمالهم.
وبعدما رد سبحانه قول من قال: إن القرآن منزل من قبل الشياطين لا من الملائكة وأثبت أن إنزاله منه سبحانه، وإيصاله من الروح الأمين على الرسلو الأمين؛ إذ المناسبة بينهما مرعية، والمشاكلة مثبتة، أراد أن يشير سبحانه إلى أن تنزيل الشياطين وتسويلاتهم إنما هو لأوليائهم الذين كملت نسبتهم إليهم، وصحت مناسبتهم معهم.
فقال: ﴿ هل أنبئكم ﴾ وأخبركم أيها المسرفون المترددون في أمر القرآن وإعجازه وإنزاله من قبل الحق القادحون فيه بنسبته إلى تنزيل الشيطان، أو إلى الشعر الذي هو من جملة وساوسه وتخيلاته، مع أنه مشتمل على معارف وحقائق، ورموزات وشهودات لا يسع الإتيان بها والتعبير عنها إلا لمن هو علام الغيوب، مطلع على سرائر أرباب الكشف والشهود، أخبركم ﴿ على من تنزل الشياطين ﴾ [الشعراء: 221] للإضلال والوسوسة، والتحريف عن طريق الحق، والتغرير بالأباطيل؟.
﴿ تنزل على كل أفاك ﴾ مبالغ في الإفك والافتراء ﴿ أثيم ﴾ [الشعراء: 222] مغمور في الإثم والعصيان، وأنواع الفسوق والطغيان.
ليتحقق مناسبته مع الشياطين الذين ﴿ يلقون السمع ﴾ للملائكة، ويصغون منهم بعض المغيبات لا على وجهها؛ غرضهم من الإصغاء الإفساد والرد لا الإصلاح والقبول ﴿ و ﴾ لذلك ﴿ أكثرهم كاذبون ﴾ [الشعراء: 223] فيما يسمعون ويلقون؛ إذ هم يحرفونه ويزيفون ترويجا لما هم عليه من الفساد والإفساد، وتغريرا لأوليائهم بأنواع التغريرات.
﴿ و ﴾ من جملة أولياء الشياطين المنتسبون إليهم بالنسبة الكاملة الكاذبة: ﴿ الشعرآء ﴾ المذبذبون بين الأنام بأكاذيب الكلام وأباطيله؛ لذلك ﴿ يتبعهم الغاوون ﴾ [الشعراء: 224] الضالون من جنود الشياطين، المستتبعون لهم؛ لترويج أباطيلهم الزائفة.
﴿ ألم تر أنهم ﴾ ومن تابعهم من الغواة ﴿ في كل واد ﴾ من أودية الضلالة والطغيان ﴿ يهيمون ﴾ [الشعراء: 225] يترددون حيارى تائهين بلا ثبات ولا قرار، مترددين في معاشهم ومعاهدهم.
﴿ وأنهم ﴾ من غاية غفلتهم وسكرتهم في أمور معاشهم ﴿ يقولون ﴾ بأفواههم، ويخبرون بألسنتهم تلقفا ﴿ ما لا يفعلون ﴾ [الشعراء: 226] من الأخلاق و الحكم والمواعظ، والرموز والإشارات التي تصدر عنهم هفوة، وهم لا يمتثلون بها أصلا.