﴿ وإن جادلوك ﴾ في أمرك هذا ودعوتك هذه عنادا ومكابرة، فلا تلتفت إليهم ولا تقابلهم ﴿ فقل الله ﴾ المطلع لخفايا الأمور وسرائرها ﴿ أعلم بما تعملون ﴾ [الحج: 68] مقتضى أهوية نفوسكم، فيجازيكم على مقضى علمه وخبرته.

وإن ألجأتموني إلى الخصومة ف ﴿ الله ﴾ المطلع لضمائر كلا الفريقين ﴿ يحكم بينكم ﴾ وبيني ﴿ يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ﴾ [الحج: 69] معي من شعائر ديني وعلامة هدايتي ويقيني.

﴿ أ ﴾ تنكر أيها المنكر إحاطة علم الله بجميع المعلومات ﴿ لم تعلم أن الله ﴾ المتجلي لجميع ما ظهر وبطن ﴿ يعلم ﴾ بعلمه الحضوري ﴿ ما في السمآء والأرض ﴾ من الأمور الكائنة والفاسدة فيها، لا يعزب عن علمه شيء، وكيف لا يعلمها سبحانه ﴿ إن ﴾ جميع ﴿ ذلك ﴾ مثبت مسطور ﴿ في كتاب ﴾ هولوح قضائه وحضرة علمه، ولا تستبعد أمثال هذا عن جنابه ﴿ إن ذلك ﴾ الاطلاع على الوجه المذكور ﴿ على الله ﴾ المتصف بجميع أوصاف الكمال ﴿ يسير ﴾ [الحج: 70].

22.71-74

﴿ و ﴾ هو بسبب إنكارهم إحاطة علم الله ﴿ يعبدون من دون الله ﴾ المستحق للعبادة بالاستحقاق ﴿ ما لم ينزل به سلطانا ﴾ أي: أصناما وأوثانا، لم ينزل سبحانه على استحقاقهم العبادة برهانا من عند الله ليكون لهم حجة دالة على مدعاهم ﴿ و ﴾ أيضا يعبدون ﴿ ما ليس لهم به علم ﴾ أي: دليل عقلي دال على لياقتها واستحقاقها للعبادة والانقياد، بل يعبدونها ظلما وزورا بلا مستند عقلي ونقلي ﴿ وما للظالمين ﴾ المتجاوزين عن مقتضى العقل والنقل ﴿ من نصير ﴾ [الحج: 71] ينصرهم ويستدفع عنه عذاب الله، أو يستشفع لهم عنده سبحانه بتخفيفه عنهم.

﴿ و ﴾ من غاية ظلمهم وخروجهم عن حدود العقل والنقل ﴿ إذا تتلى عليهم آياتنا ﴾ الدالة على توحيد ذاتنا وكمال أسمائنا وصفاتنا مع كونها ﴿ بينات ﴾ واضحات الدلالات ﴿ تعرف ﴾ وتبصر أيها الرائي ﴿ في وجوه الذين كفروا ﴾ بها ﴿ المنكر ﴾ أي: علامات الإنكار، وأمارات العتو والاستكبار، بحيث ترونهم من شدة شكيمتهم وغيظهم المفرط ﴿ يكادون ﴾ ويقربون ﴿ يسطون ﴾ يبطشون ويأخذون ﴿ بالذين يتلون عليهم آيتنا ﴾ هم: النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه غيظا عليهم، وعلى ما جرى على ألسنتهم ﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل على سبيل التوبيخ والتقريع ﴿ أ ﴾ تنقبضون وتضجرون عن استماع هذه الآيات العظام وتتشاءمون من سماعها ﴿ فأنبئكم ﴾ وأخبركم ﴿ بشر من ذلكم ﴾ الآيات، هي أشد عيظا وأكثر تضجرا منها ألا وهي ﴿ النار ﴾ التي ﴿ وعدها الله الذين كفروا ﴾ بسبب كفرهم وضلالهم ﴿ وبئس المصير ﴾ [الحج: 72] النار لأصحاب الضلال والإنكار.

﴿ يأيها الناس ﴾ الذين جبلوا على الغفلة والنيسان والجهل والطغيان عن عظمة الله وحق قدره، لذلك أثبتم له أمثالا وأشباها مع تعاليه وتنزهه في ذاته عنها، اسمعوا: ﴿ ضرب مثل ﴾ في حق شركائكم ومعبوداتكم ﴿ فاستمعوا له ﴾ سمع وتدبير وتأمل، ثم أنصفوا ﴿ إن الذين تدعون ﴾ وتعبدون أيها المدعون المكابرون ﴿ من دون الله ﴾ القادر بجميع المقدورات بالعلم التام، والإدارة الكاملة، والحكمة المتقنة ﴿ لن يخلقوا ذبابا ﴾ بل لن يقدروا على خلق أحقر منها وأخس، لا كل واحد منهم فرادى، بل ﴿ ولو اجتمعوا له ﴾ أي: لخلق الذباب وتظاهروا لإيجاده مجتمعين لن يقدروا أيضا، وكيف خلق الذباب وإظهاره؟ ﴿ وإن يسلبهم ﴾ ويأخذ منهم ﴿ الذباب ﴾ الحقير الضعيف ﴿ شيئا ﴾ من الآلهة الباطلة من حيلهم وتزييناتهم ﴿ لا يستنقذوه منه ﴾ ولا يقدروا على أن يخرجوه من يده لعجزهم وعدم قدرتهم، فكيف تعبدون أيها الحمقى العابدون أولئك الهلكى العاجزين الساقطين؟! فظهر للمتأمل المتدبر أنه ﴿ ضعف ﴾ أي: انحط وسقط عن زمرة العقلاء ورتبتهم ﴿ الطالب ﴾ العابد الجاهل ﴿ والمطلوب ﴾ [الحج: 73] المعبود المجهول المنحط عن رتبة أحقر الأشياء وأخسها فكيف عن أعلاها؟! فيكف عن خالقها وموجودها؟! تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا.