22.5-7

﴿ يأيها الناس ﴾ المنهمكون في الغفلة والنسيان المنغمسون بلوازم الحدوث والإمكان، المفضية إلى أنواع العصيان والطغيان ﴿ إن كنتم في ريب ﴾ شك وتردد ﴿ من ﴾ أمر ﴿ البعث ﴾ وإمكان وقوعه، ومن قدرتنا إلى إعادة المعدوم بلا سبق الهيولى والزمان، حتى يزول ريبكم، ويرتفع شككم ﴿ فإنا خلقناكم ﴾ وقدرنا وجودكم أولا ﴿ من تراب ﴾ جماد، لا مناسبة بينكم وبينه أصلا، إذ هو أصل النطفة ومادة المني، إذ المني إنما يحصل من الأغذية المتكونة من التراب ﴿ ثم ﴾ قدرناكم ثانيا ﴿ من نطفة ﴾ مصبوبة في الأرحام حاصلة في أجزاء الغذاء ﴿ ثم ﴾ صورناكم ﴿ من علقة ﴾ أي: دم منعقد من المني المصبوب في الرحم ﴿ ثم ﴾ عينا أركان أجسامكم ﴿ من مضغة ﴾ أي: لحم متكون من الدم المنعقد ﴿ مخلقة ﴾ كاملة الخلقة سوية الأجزاء بلا عيب ولا نقصان، قابلة الفطرة للمعرفة والهداية والرشد التام ﴿ وغير مخلقة ﴾ ناقصة الخلقة معيوبة الأجزاء، منحطة عن درجة الكمال كل تلك التبديلات والتغييرات منا دليل على كما قدرتنا وإرادتنا ووثوق حكمنا وتدبيراتنا إما أظهرناها ﴿ لنبين ﴾ ونظهر ﴿ لكم ﴾ كمال قدرتنا المتعلقة على جميع المقدورات المتحققة، والمقدرة على السوية بلا فتور وقصور.

﴿ و ﴾ بالجملة ﴿ نقر ﴾ ونثبت الولد ﴿ في الأرحام ما نشآء ﴾ ونريد ثبوته ذكرا أو أنثى، مبدلين مغيرين من صورة إلى أخرى مرارا كثيرة، ﴿ إلى أجل مسمى ﴾ سميناه وعيناه في حضرة علمنا لتسويته وتعديله ﴿ ثم ﴾ بعدما سويناه وعدلنا أركان جسمه على الوجه الذي تقتضيه حكمتنا، ونفخنا فيه من روحنا؛ إذ نفخنا الروح فيه علة غائية لإيجاده وإظهاره ﴿ نخرجكم ﴾ أي: كلا منكم من بطون أمهاتكم ﴿ طفلا ﴾ محتاجا إلى الرضاعة والحضانة ﴿ ثم ﴾ نربيكم بأنواع التربية والتغذية، ونقوي مزاجكم ومشاعركم على التدريج ﴿ لتبلغوا أشدكم ﴾ أي: كمال رشدكم وقوتكم الجسمانية، وتثمروا من المعارف والحقائق ما جبلتم لأجلها إن وفقوا من قبلنا ﴿ ومنكم من يتوفى ﴾ بعدما بلغ أشده ورشده أو قبل بلوغه ﴿ ومنكم من يرد إلى أرذل العمر ﴾ وهو سن الكهولة والهرم المستلزم للخرافة ونقصان العقل وضعف القوى والآلات ﴿ لكيلا يعلم من بعد علم ﴾ متعلق منه بمعلوم مخصوص ﴿ شيئا ﴾ من أمارات ذلك المعلوم وصار عنده كأنه لم يلتفت إليه قط لغلبة الغفلة والنسيان عليه وسقوط الحفظ والإدراك عنه، كل ذلك إنما هو لإظهار قدرتنا الكاملة، وإرادتنا التامة الشامة ﴿ و ﴾ لا تتعجب من كمال قدرتنا، ومتانة صنعتنا، وحكمتنا أمثال هذا، أما ﴿ ترى ﴾ أيها الرائي ﴿ الأرض ﴾ الممهدة المبسوطة كيف كانت ﴿ هامدة ﴾ يابسة متينة جامدة بعيدة عن الرطوبة والخضرة كالرماد ﴿ فإذآ أنزلنا ﴾ وقت تعلق قدرتنا وإرادتنا بإحيائها ونضارتها ﴿ عليها المآء ﴾ المشتمل على خاصة الحياة ﴿ اهتزت ﴾ وتحركت اهتزازا شوقيا ﴿ وربت ﴾ وارتفعت من حضيض الخمود والجمود طالبا الخروج إلى فضاء الهواء والعروج إلى غاية ما أعد له من الكمال ﴿ و ﴾ بعد حركتها وارتفاعها متشوقة ﴿ أنبتت ﴾ وأظهرت بإقدارنا إياها ﴿ من كل زوج ﴾ نوع وصنف مما يخرج من الأرض ﴿ بهيج ﴾ [الحج: 5] رائق عجيب، وهذا من أوضح الدلائل والبراهين عند ذوي النهى واليقين على البعث، وإعادة المعدوم، وجميع المعتقدات الأخروية.

﴿ ذلك ﴾ المذكور من إيجاد المقدورات التي تستبعدها العقول السخيفة والأحلام الردية الضعيفة ﴿ بأن الله ﴾ المتعزز برداء العظمة والكبرياء ﴿ هو الحق ﴾ الثابت المحقق المقصور على الحقية والثبوت لا متحقق في الوجود سواه، ولا معبود يعبد بالحق إلا هو ﴿ وأنه ﴾ سبحانه بخصوصه المقتدر هو الحي القيوم المحيي ﴿ يحيي الموتى ﴾ بالإرادة والاختيار ﴿ وأنه ﴾ بذاته وأسمائه وصفاته هو القادر بالاستقلال ﴿ على كل شيء ﴾ دخل تحت قدرته وحيطة حضرة علمه وإرادته بالاستقلال ﴿ قدير ﴾ [الحج: 6] بلا فتور وقصور ولا تزلزل وعثور.