حرمت عليكم الميتة

[المائدة: 3] ومتى عرفتم ما أحل الله لكم ﴿ فاجتنبوا ﴾ أيها الموحدون ﴿ الرجس ﴾ والقذر الذي هو ﴿ من الأوثان ﴾ أي: من قبلها، إذ هي شرك مناف للتوحيد والشرك من أخبت الخبائث ﴿ واجتنبوا ﴾ أيضا ﴿ قول الزور ﴾ [الحج: 30] والبهتان، إذ هو ظلم والظلم مقرون باكفر، والشرك معدود من عداده مسقط للمروءة والعدالة اللازمة لأهل الإيمان والتوحيد.

22.31-37

يعني: اجتبوا عن الشرك والمعاصي المنافية للتوحيد، وكونوا ﴿ حنفآء لله ﴾ مخلصين له غير مائلين عن دينه ﴿ غير مشركين به ﴾ شيئا من مظاهره ومصنوعاته ﴿ و ﴾ اعلموا أيها العقلاء الموحدون أن ﴿ من يشرك بالله ﴾ الواحد الأحد المنزه عن الشريك مطلقا سواء كان شركه خفيا أو جليا ﴿ فكأنما خر ﴾ وسقط ﴿ من السمآء ﴾ أي: أوج الإيمان وأعلى درجة التوحيد والعرفان ﴿ فتخطفه ﴾ أي: إذا سقط أخذه ﴿ الطير ﴾ فجأة في الهواء، فيرميه في حضيض غائر بعيد عن العمران ﴿ أو تهوي به الريح ﴾ حين سقوطه منها فتطرحه ﴿ في مكان سحيق ﴾ [الحج: 31] بعيد، وواد عميق.

وبالجملة من يشرك بالله - والعاي به منه - فقد وقع في هاوية الضلال بحيث لا يرجى نجاته منها أصلا، الحكم والأمر.

﴿ ذلك ﴾ المذكور لمن أشرك بالله، ونسي الأدب معه، ولم يعرف حق قدره ﴿ ومن يعظم شعائر الله ﴾ المأمورة في أداء الحج، ويوقرها حق توقيرها وتعظيمها ﴿ فإنها ﴾ أي: تعظيمها وتحسينها ناشئة ﴿ من تقوى القلوب ﴾ [الحج: 32] الناظرة إلى الله بنور الحق في جميع حالاتها.

﴿ لكم ﴾ أيها المؤمنون الناسكون بمناسك الحج ﴿ فيها ﴾ أي: في الهدايا والضحايا ﴿ منافع ﴾ درها وصوفها وشعرها وظهرها ونسلها ﴿ إلى أجل مسمى ﴾ أي: إلى حلول وقت عينه سبحانه لذبحها ﴿ ثم ﴾ بعدما قرب وقتها، وحان حينها ﴿ محلهآ إلى البيت العتيق ﴾ [الحج: 33] أي: محل ذبحها عند البيت العتيق؛ أي: جميع الحرم حواليه.

﴿ ولكل أمة ﴾ من الأمم الماضية ﴿ جعلنا منسكا ﴾ أي: مذبحا معينا يتقربون فيه إلينا، ويهدون نحونا بهدايا وقرابين وإنما أعطيناهم ذلك ﴿ ليذكروا اسم الله ﴾ عند التذكية والذبح ﴿ على ما رزقهم ﴾ مما ملكت أيمانهم ﴿ من بهيمة الأنعام ﴾ قيدنا لهم؛ لأن الخيل والحمير لا يليق بالقربان والهدي، وبعدما علمتم أن لكل أمة مذبحا معينا ومنسكا مخصوصا يتقربون فيها إلينا ﴿ فإلهكم ﴾ أي: فاعلموا أن إلهكم ﴿ إله واحد ﴾ أحد صمد فرد وتر لا تعدد فيه ولاشركة ﴿ فله أسلموا ﴾ وتوجهوا إن كنتم مسلمين أموركم إليه ﴿ وبشر ﴾ يا أكمل الرسل من بين المؤمنين المسلمين بالمثوبة العظمى، والدرجة العليا، والفوز بشرف اللقيا ﴿ المخبتين ﴾ [الحج: 34] المطيعين الخاضعين المتواضعين الذين خبت، وخمدت نار شهواتهم من بأس الله وخشيته.

وهم ﴿ الذين إذا ذكر الله ﴾ القادر المقتدر بالإنعام والانتقام ﴿ وجلت ﴾ وخشيت ﴿ قلوبهم ﴾ خوفا من قهره وغضبه، وصولة صفات جلاله وسطوة سلطنته وكبريائه ﴿ و ﴾ أيضا ﴿ الصابرين على مآ أصابهم ﴾ من المصيبات والبليات التي جرى حكم الله عليه في سابق قضائه ﴿ والمقيمي الصلاة ﴾ المفروضة بأوقاتها مع شرائطها، وأركانها، وآدابها تقربا إليه، وتوجها نحوه بكمال الخضوع، والخشوع، والتذلل، والانكسار ﴿ ومما رزقناهم ﴾ و استخلفناهم عليه، ونسبناه إليهم ﴿ ينفقون ﴾ [الحج: 35] على الوجه الذي أمرناهم به، أي: على المصارف المذكورة في قوله سبحانه:

إنما الصدقات للفقرآء

[التوبة: 60]. متقربين بها إلى الله.

﴿ و ﴾ جعلنا خير الهدايا والضحايا ﴿ البدن ﴾ جمع: بادن كبذل جميع باذل، وهي: الإبل خاصة سميت بها؛ لعظم بدنها وجسامتها، وغلاء ثمنها، وعظم وقعها في نفوس الناس لذلك ﴿ جعلناها لكم من شعائر الله ﴾ وأعلام دينه ومعالم بيته ﴿ لكم فيها خير ﴾ كثير، وأجر جزيل، وثواب عظيم عند الله إن ذبحتموها، وإذا أردتم ذبحها ﴿ فاذكروا اسم الله عليها ﴾ عند تذكيتها قائلين: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، اللهم منك، وما لنا إلا امتثال ما أمرتنا به، والسر عندك ولديك، والحكمة دونك، واذبحوها ﴿ صوآف ﴾ أي: صافة قوائمها مشدودة محكمة، ثم تطعنون في لباتها ﴿ فإذا وجبت ﴾ وسقطت ﴿ جنوبها ﴾ على الأرض وخرجت روحها من الجسد ﴿ فكلوا منها ﴾ إن شئتم ﴿ وأطعموا ﴾ أيضا ﴿ القانع ﴾ وهو الفقير يقنع بما يعطى، ولا يبادر إلى السؤال والإلحاح ﴿ و ﴾ أطعموا أيضا ﴿ المعتر ﴾ وهو الذي يبادر إلى السؤال قبل الإعطاء، ويبالغ فيه ﴿ كذلك ﴾ أي: على الوجه المذكور ﴿ سخرناها ﴾ وذللناها؛ أي: البدن ﴿ لكم ﴾ مع أنها في كمال القوة والجسامة، وأنتم في غاية الضعف، كي تتفطنوا من تسخيرها وتذليلها عليكم إلى تذليل أمارتكم المسلطة عليكم، فذبحتموها في طريق الحق مشدودة قوائم قواها عن مقتضاها ﴿ لعلكم تشكرون ﴾ [الحج: 36] نعمة الإقدار والتوفيق عليها، وتعطون بدلها من لدنه سبحانه: ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.