﴿ وأن الساعة ﴾ الموعودة المعهودة من عنده ﴿ آتية لا ريب فيها ﴾ إذ هي من جملة مقدورات الله التي قدر وجودها في لوح قضائه وحضرة علمه ﴿ وأن الله ﴾ المتصرف بالاستقلال والاختيار ﴿ يبعث ﴾ يوم الحشر ﴿ من في القبور ﴾ [الحج: 7] من النفوس الخيرة والشريرة، ثم يحاسبهم ويجازيهم على مقتضى حسابه، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

22.8-13

﴿ ومن الناس ﴾ المجبولين على الكفر والنسيان ﴿ من يجادل ﴾ ويكابر ﴿ في ﴾ أوامر ﴿ الله ﴾ وينكر مقدراته الماضية والآتية مع أنه ﴿ بغير علم ﴾ أي: دليل عقلي مسبوق بترتيب المعلومات اليقينية أو الظنية ﴿ ولا هدى ﴾ أي: حدس، وكشف ملهم من عند الله ملقى في روعة ﴿ ولا كتاب منير ﴾ [الحج: 8] دليل نقلي منسوب إلى الوحي، والإلهام بنور قلب من صدق به، وأخذ بما فيه إيمانا واحتسابا، ومع أنه ليس له سند عقلي ولا نقلي ولا كشفي وشهودي، معرض عن الدلائل والشواهد مع وضوحها وظهورها صارفا عنان عزمه عن التأمل فيها.

﴿ ثاني عطفه ﴾ يعني: لاويا عنقه وموليا جنبه عنها كبيرا وخيلاء على أصحاب الدلائل والبراهين وأرباب الكشف والشهود عتوا وعنادا، إنما فعل ما فعل من عدم الالتفات والتوجه نحو أهل الحق ﴿ ليضل ﴾ بفعله هذا ضعفاء الأنام ﴿ عن سبيل الله ﴾ الذي بينه الأنبياء وأوضحه الرسل بوحيه وإلهامه إليهم، وإنزال الكتب، والصحف عليهم ﴿ له ﴾ أي: لهذا المستكبر العاتي بسبب ضلاله وإضلاله ﴿ في الدنيا خزي ﴾ هوان وهون وطرد ولعن ونهب وأسر ﴿ ونذيقه يوم القيامة ﴾ بعد انقراض النشأة الأولى ﴿ عذاب الحريق ﴾ [الحج: 9] المحرق الذي هو عذاب النار الذي لا عذاب أشد منها.

وحين تعذيب الموكلين عليه إياه بالنار، أمرناهم أن يقولوا له على سبيل المثال التقريع والتوبيخ زجرا عليه: ﴿ ذلك ﴾ الذي لحقك وينزل عليك من العذاب المخلد ﴿ بما قدمت ﴾ وكسبت ﴿ يداك ﴾ في النشاة الأولى، وعلى مقدار ما اقترفته من المعاصي والآثام بلا زيادة عليها عدلا منا ﴿ و ﴾ اعلم أيها المسرف المبالغ في اقتراف الجرائم المستوجبة للعذاب ﴿ أن الله ﴾ المتصف بالعدل القويم ﴿ ليس بظلم للعبيد ﴾ [الحج: 10] يعني: ليس بمبالغ في جزاء الانتقام عنه مقدار الجرائم والآثام مثل مبالغته في جزاء الإنعام والإحسان تفضلا وامتنانا.

﴿ ومن الناس ﴾ المجبولين على نسيان المنعم، وكفران نعمه ﴿ من يعبد الله ﴾ المنزه المستغن عن إيمانه وعبادته ﴿ على حرف ﴾ أي: شاكا منتظرا على طرف بلا جزم منه فيه، وطمأنينة كالذي يتمكن يوم الوغى على طرف الجيش مترددا منتظرا، إن أحس الظفر قر في مكانه وتمكن، وإلا فر، كذلك هذا المؤمن المتزلزل ﴿ فإن أصابه ﴾ بعدما آمن وأسلم ﴿ خير ﴾ أي: شيء سره وينشطه ﴿ اطمأن به ﴾ وتمكن لأجله متفائلا بالإيمان والإسلام ﴿ وإن أصابته ﴾ بعد اختياره الإيمان والإسلام ﴿ فتنة ﴾ أي: بلية ومصيبة تمله ﴿ انقلب ﴾ ورجع ﴿ على وجهه ﴾ أي: وجهته وجهته التي تركها من الكفر متطيرا متشائما بالإيمان والإسلام وبالجملة ﴿ خسر ﴾ ذلك المتزلزل المتذبذب ﴿ الدنيا ﴾ بأنواع البليات والمصيبات ﴿ والأخرة ﴾ بالحرمان عن درجات الجنان والخلود في دركات النيران بأنواع الخسران ﴿ ذلك ﴾ الخسران المستوعب للنشأتين ﴿ هو الخسران المبين ﴾ [الحج: 11] العظيم، لا خسران أعظم منه وأفحش، وكيف لا يخسر ذلك المردود المطرود.

﴿ يدعوا ﴾ ويعبد ﴿ من دون الله ﴾ المتصف بجميع أوصاف الكمال المستحق للعبادة والإطاعة استحقاقا ذاتيا ووصفيا ﴿ ما لا يضره ﴾ أي: شيئا، إن عصاه ولم يؤمن به لا يتأتى منه الضرب والانتقام ﴿ وما لا ينفعه ﴾ أي: إن أطاعه وعبده حق عبادته، لا يتأتى منه أن يثيبه ويغفر له ويحسن إليه ﴿ ذلك ﴾ أي: الإطاعة والانقياد لشيء لا يرجى منه النفع والضر ﴿ هو الضلال البعيد ﴾ [الحج: 12] عن الهداية والتوحيد بمراحل خارجة عن الحصر والتعديد.