﴿ ألم تر ﴾ أيها الرائي ولم تعلم ﴿ أن الله ﴾ المظهر لجميع المظاهر ﴿ يسجد ﴾ أي: يذلل ويخضع ﴿ له من في السموت ﴾ من العلويات ﴿ ومن في الأرض ﴾ من السفليات وخصوصا معظمات الأجرام العلوية وهي ﴿ والشمس والقمر والنجوم ﴾ ومعظمات الأجسام من السلفيات ﴿ و ﴾ هي ﴿ الجبال والشجر والدوآب و ﴾ يسجد له أيضا طوعا ﴿ كثير من الناس ﴾ المجبولين على فطرة التوحيد، المخلوقين على استعداد الإيمان، وقابلية المعرفة والإيقان ﴿ وكثير ﴾ منهم لانحرافهم عن الفطرة الأصلية بتقليد آبائهم ومعلميهم الذين يضلونهم عن سواء السبيل لذلك ﴿ حق عليه العذاب ﴾ وثبت له العقاب في لوح القضاء وحضرة العلم ﴿ ومن يهن الله ﴾ وأسقط رتبته وحط درجته ﴿ فما له من مكرم ﴾ معل رافع ﴿ إن الله ﴾ المطلع على استعدادات عباده وقابلياتهم ﴿ يفعل ﴾ معهم ﴿ ما يشآء ﴾ [الحج: 18] على مقتضى علمه وخبرته.

ثم لما تطاول نزاع اليهود مع المؤمنين وتمادى جدالهم وخصومتهم حيث قال اليهود: نحن أحق بالله منكم لتقدم ديننا، وشرف نبينا، وفضل كتابنا، وقال المؤمنون: نحن أحق منكم؛ لأن ديننا ناسخ جميع الأديان، ونبينا خاتم دائرة النبوة والرسالة، ومتمم مكارم الأخلاق، وكتابنا الجامع لما في الكتب السالفة الناسخة لبعض أحكامها أفضل من سائر الكتب، ونحن أيضا لا ننكر نبيا من الأنبياء، وكتابا من الكتب، وأنتم أنكرتم عيسى عليه السلام ودينه وكتابه وديننا ونبينا وكتابنا، مع أنه مذكور في كتابكم، وأنتم تعلمون حقيته وتنكرونه عنادا.