﴿ و ﴾ كذا سخرنا ﴿ لسليمان الريح ﴾ حال كونها ﴿ عاصفة ﴾ سريعة السير والحركة، آبية عن التسخير، سخرنا له حيث ﴿ تجري بأمره ﴾ وحكمه سريعة ﴿ إلى الأرض التي باركنا ﴾ أي: كثرنا الخير ﴿ فيها ﴾ لساكنيها، وكذا لجميع من يأوي إليها، وهي أرض الشام فكان يسير مع جنوده متمكنين على بساط كان فرسخا في فرسخ، منسوج من الإبريسم عملته الجن له حيث شاء، ثم يعود من يومه إلى منزله ﴿ و ﴾ لا تستبعدوا منا أمثال هذا؛ إذ ﴿ كنا بكل شيء ﴾ تعلق إرادتنا بإيجاده ﴿ عالمين ﴾ [الأنبياء: 81] بأسباب وجوده وظهوره، فنوجده على الوجه الذي نريده ونجريه على مقتضى حكمتنا وقدرتنا.

21.82-88

﴿ و ﴾ كذا سخرنا لسليمان ﴿ من الشياطين من يغوصون له ﴾ البحار، ويخرجون منها نفائس الجواهر تتميما وتوفيرا بخزانته ﴿ ويعملون ﴾ أيضا ﴿ عملا دون ذلك ﴾ الغوص من بناء الأبنية الرفعية، والقصور المنيعة، واختراع الصنائع البديعة الغريبة والهياكل البديعة والتشكيلات العجيبة ﴿ وكنا لهم ﴾ من قبل سليمان ﴿ حافظين ﴾ [الأنبياء: 82] مشغلين مشرفين إياهم، لا يمكنهم أن يفسدوا في أعمالهم وأشغالهم ويزيغوها على مقتضى أهويتهم وطباعهم.

﴿ و ﴾ اذكر يا أكمل الرسل أخاك ﴿ أيوب ﴾ الذي ابتلاه الله بأنواع المحن والبلاء، فصبر عليها فازداد ألمه، واشتد الأمر عليه واضطر إلى التضرع والتفزع، وبث الشكوى إلى الله، اذكر ﴿ إذ نادى ربه ﴾ مشتكيا إليه، مناجيا له، متضرعا إياه قائلا ﴿ أني مسني الضر ﴾ يا رب، وتنحوا عني أقاربي وذوو أرحامي وجميع رحمائي ﴿ وأنت ﴾ تبقى علي رحيما مشفقا؛ لأنك ﴿ أرحم الراحمين ﴾ [الأنبياء: 83] فأدركني بلطفك؛ إذ لا طاقة لي ولا صبر بعد اليوم، وقد بلغ الجهد غياته.

﴿ فاستجبنا له ﴾ دعاءه ﴿ فكشفنا ﴾ عنه ﴿ ما به من ضر ﴾ مؤلم مزعج ﴿ و ﴾ بعدما شفيناه وأزلنا عنه مرضه ﴿ آتيناه أهله ﴾ وأحيينا الذين هلكوا بسقوط البيت عليهم، وأمواله التي تلفت بالحوادث والنوائب ﴿ و ﴾ زدناها امتنانا له وتفضلا عليه ﴿ مثلهم معهم رحمة من عندنا ﴾ إياه وزيادة إنعام وإحسان منا عليه ﴿ و ﴾ ليكون ما فضلنا به وأعطيناه ﴿ ذكرى ﴾ تذكرة وحثا ﴿ للعابدين ﴾ [الأنبياء: 84] الذين صبروا على مشاق التكاليف، ومتاعب الطاعات والعبادات؛ ليفوزوا بأفضل المثوبات، وأعظم الكرامات.

﴿ و ﴾ اذكر يا أكمل الرسل جدك ﴿ إسماعيل ﴾ ذا الصبر والرضا بما جرى عليه من القضايا ﴿ وإدريس ﴾ صاحب دراسة الحكمة المتقنة وأنواع المعارف والحقائق ﴿ وذا الكفل ﴾ المتكفل بعبادة الله في جميع أوقاته وحالاته، حيث لا يشغله شيء عن التوجه نحو الحق، قيل: هو إلياس، وقيل: زكريا، وقيل يوشع بن نون، وقيل: نبي آخر مسمى به؛ لأنه يتكفل صيام أيام حياته ﴿ كل ﴾ من هؤلاء السعداء المقبولين عند الله المقبولين ﴿ من الصابرين ﴾ [الأنبياء: 85] لقضاء الله، ونزول بلائه، كما أنهم كانوا شاكرين لآلائه ونعمائه.

﴿ و ﴾ لذلك ﴿ أدخلناهم في ﴾ سعة ﴿ رحمتنا ﴾ امتنانا عليهم ﴿ إنهم من الصالحين ﴾ [الأنبياء: 86] المصلحين أعمالهم وأقوالهم وعقائدهم وأحوالهم، الواصلين إلى درجة القرب واليقين. ﴿ و ﴾ اذكر يا أكمل الرسل أخاك ﴿ ذا النون ﴾ صاحب الحوت، وهو يونس بن متى، واذكر قصته وقت ﴿ إذ ذهب مغاضبا ﴾ على قومه من أعمالهم حين وعظهم، فلم يتعظوا، فشق عليه الأمر، فغضب عليهم، فلم يكظم غيظه، فخرج من بينهم تفريجا لغضبه، وتوسيعا لصدره ﴿ فظن ﴾ بخروجه من بينهم ﴿ أن لن نقدر ﴾ وتضيق ﴿ عليه ﴾ ولا يمكننا حبسه وتضييقه وتغميمه في مكان آخر فهرب، ولقي البحر فركب على السفينة فسكنت الريح، فقال البحارون: إن ها هنا عبدا آبقا، فاقترعوا، فخرجت القرعة باسمه فألقى نفسه في البحر، فالتقمه الحوت ﴿ فنادى ﴾ وناجى ضريعا فجيعا مغمورا ﴿ في الظلمات ﴾ التي تراكمت عليه؛ إذ هو في بطن الحوت وكان الليل مظلما ﴿ أن ﴾ أي: أنه ﴿ لا إله ﴾ بعيد بالحق، ويستحق للعبادة استحقاقا ذاتيا ووصفيا ﴿ إلا أنت ﴾ يا من خضعت لك الرقاب، وانتكست دون سرادقات جلالك أعناق أولي النهى والألباب ﴿ سبحانك ﴾ ربي أنزهك عن جميع ما لا يليق بجنابك، ولا يليق لشأنك ﴿ إني ﴾ بواسطة خروجي عن قومي بغير إذنك ووحيك، مع أنك أرسلتني إليهم، وبعثتني بين أظهرهم نبيا ذا دعوة وهداية ﴿ كنت من الظالمين ﴾ [الأنبياء: 87] الخارجين عن مقتضى حكمك وأمرك، لذلك ضيقت الأمر علي يا ربي، وحبستني ولا مخلص لي من هذا المضيق إلا عفوك وكرمك.