بل ﴿ كل نفس ﴾ ذات أجواء وتركيب خيرة كانت أو شريرة، طويلة مدة عمرها، أو قصيرة، باقية في أهل الأرض، أو ملحقة بالملأ الأعلى ﴿ ذآئقة ﴾ كأس ﴿ الموت ﴾ المدركعة مرارتها، والمحتملة أهوال السكرات وأفزاعها، لا ينجو من الموت أحد، وإن علت رتبته وارتفعت مكانته، بل كلكم هلكى في حين ظهوركم ووجودكم المعاد المستعاد ﴿ و ﴾ إنما ﴿ نبلوكم ﴾ ونختبركم في وجودكم هذا، ونشأتكم هذه ﴿ بالشر ﴾ الغير المرتضى عندنا ﴿ والخير ﴾ المرضي، ليكون ابتلاؤنا إياكم ﴿ فتنة ﴾ لكم واختبارا منا إياكم لحكمة ومصلحة لنا فيها ﴿ و ﴾ بعدما اختبرناكم وابتليناكم في النشأة الأولى ﴿ إلينا ﴾ لا إلى غيرنا؛ إذ لا غير في الوجود ﴿ ترجعون ﴾ [الأنبياء: 35] في النشأة الأخرى ورجوع الظل إلى ذي الظل، والعكوس إلى الصور، فنجازيكم بها، ونعامل بكم على مقتضى اختبارنا وابتلائنا إياكم في النشأة الأولى.

21.36-41

ثم قال سبحانه امتنانا لحبيبه صلى الله عليه وسلم: ﴿ و ﴾ اذكر ﴿ إذا رآك الذين كفروا ﴾ حين اشتغالك بقراءة القرآن أو بتذكير الأصحاب وعظة أولي الألباب، المشمرين نحو الحق أذيال همهم، المستفيدين المسترشدين منك قصارى مقاصدهم هي التوحيد الإلهي ﴿ إن يتخذونك ﴾ أي: ما يتخذونك حين التفاتهم نحوك ﴿ إلا هزوا ﴾ أي: محل اسهتزاء وسخرية قائلين حين بعضهم لبعض مستحقرين شأنك: ﴿ أهذا ﴾ الرجل الحقير الفقير الملحق بالأراذل والضعفاء ﴿ الذي يذكر آلهتكم ﴾ بالسوء، وينكر على شفعائكم ويسيء الأدب مع غاية حقارتهم وضعفهم، وهم من غاية عمههم وسكرتهم، ونهاية غيهم وغفلتهم ﴿ وهم بذكر الرحمن ﴾ المنزه عن شوب الشك وريب التردد ﴿ هم كافرون ﴾ [الأنبياء: 36] منكرون وجوده وتحققه مع كما ظهوره واستحقاقه بالألوهية والربوبية بالأصالة بخلاف معبوداتهم الباطلة الزائغة؛ إذ هم مقهورون تحت قدرته، مجبورون جنب إرادته واختياره، لا قدرة لهم من أنفسهم أصلا، فهم بالاستهزاء أحق، وبالاستهانة والسخرية أحرى وأليق.

ثم لما استعجل المنهمكون في بحر الضلال والإنكار، التائهون في تيه العتو والاستكبار نزول العذاب وقيام الساعة وجميع الوعيدات الواردة فيها على سبيل الاستهزاء والتهكم، رد الله عليهم إنكارهم واستعجالهم بأبلغ وجه فقال: ﴿ خلق الإنسان ﴾ أي: هذا النوع من الحيوان ﴿ من عجل ﴾ يعني: من غاية استعجاله ف يالخير والشر كأنه مصنوع منه، قل لهم يا أكمل الرسل نيابة عنا: إلى متى تستعجلون أيها المسرفون المغرورون ﴿ سأوريكم ﴾ عن قريب في هذه النشأة ﴿ آياتي ﴾ أي: بعضها من نقماتي التي هي من مقدمات عذاب الآخرة، قيل هي وقعة بدر، إذ المستعجلون هم قريش، وسيأتي عذاب الساعة، وعذابها بعدما ﴿ فلا تستعجلون ﴾ [الأنبياء: 37] أيها الضالون المسرفون.

﴿ و ﴾ بعدما سمعوا من الرسول وأصحابه ما سمعا ﴿ يقولون متى هذا الوعد ﴾ الموعود، والوقت المعهود، عينوا لنا وقت نزول العذاب وقيام الساعة ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ [الأنبياء: 38] في دعواكم.

ثم قال سبحانه تفظيعا لهم وتهويلا عليهم: ﴿ لو يعلم ﴾ ويطلع ﴿ الذين كفروا ﴾ كيفية ما استعجلوا من العذاب وكميته ﴿ حين لا يكفون ﴾ أي: حين نزل عليهم حتما، ولا يمكنهم حينئذ أن يدفعوا ﴿ عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ﴾ لأنهم محاطون بها، مغمورون فيها بحيث لا يسع لهم دفعها بأنفسهم ﴿ ولا هم ينصرون ﴾ [الأنبياء: 39] من الغير.

إذ كل نفس رهينة بما كسبت؛ يعني: لو علموا فظاتها وهولها، لما استعجلوا، لكنه لا يعلمون لذلك استعجلوا اغترارا واستكبارا.

﴿ بل تأتيهم ﴾ العذاب والساعة حتى تأتيهم ﴿ بغتة ﴾ فجأة ودفع ﴿ فتبهتهم ﴾ أي: تحيرهم وتدهشهم وقت ظهورها، فصاروا حينئذ حيارى سكارى مدهوشين ﴿ فلا يستطيعون ﴾ ردها إذ لا راد لقضاء الله ولا معقب لحكمه، سيما بعد نزوله ﴿ ردها ولا هم ينظرون ﴾ [الأنبياء: 40] ويمهلون حينئذ أن استمهلوا.