ثم لما قال على سبيل الضجر والإكراه عن أمرهم، والتأسف على ضيق عقلهم المفاض لهم من ربهم لمصلحة المعرفة والإيمان: ﴿ أف لكم ﴾ أي: قبحا لكم أيها المطرودون المردودون عن زمرة العقلاء ﴿ ولما تعبدون من دون الله ﴾ المستقل للنفع الضرر، وجلب أنواع الخيرات، ودفع أصناف المضرات ﴿ أفلا تعقلون ﴾ [الأنبياء: 67] أيها المتخذون لله شركاء، ولا تستعملون عقولكم الموهبة لكم لكسب المعارف والحقائق؛ للتتفطنوا إلى سرائر التوحيد الخالي عن شوب التخمين وشين التقليد

ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور

[النور: 40].

ثم لما سمعوا منه التعيير والتشنيع ثارت نار حميتهم واشتد غيظ غيرتهم ﴿ قالوا ﴾ بعدما شاوروا كثيرا في وجه إهلاكه وانتقامه: ﴿ حرقوه ﴾ إذ لا عذاب أقرع وأهول منه ﴿ وانصروا ﴾ بحرقة ﴿ آلهتكم ﴾ لأن التعذيب بالنار مخصوص بالإلهة، كما قال " لا يعذب بالنار غير خالقها " ولما كان تعذيبهم إياه لأجل آلهتهم، لذلك اختاروا تعذيبه بالنار ﴿ إن كنتم فاعلين ﴾ [الأنبياء: 68] ناصرين آلهتكم بأخذ انتقامهم عنه.

21.69-75

ثم لما حفروا البئر، وبنوا الحفرة، وجمعوا الحطب، وأوقدوا النار، علقوا المنجنيق ووضعوه فيه ورموه إليها ﴿ قلنا ﴾ حينئذ حافظين لخليلنا له، مخاطبين للنار: ﴿ ينار ﴾ المجبولة المطبوعة بالحرق والحرارة ﴿ كوني بردا ﴾ واتركي الحرق والحرارة ﴿ و ﴾ لا تضري لخليلنا بالبرودة أيضا، بل صيري ﴿ سلما ﴾ أي: ذات سلام وسلامه ﴿ على إبراهيم ﴾ [الأنبياء: 69] ولا تضري له.

﴿ و ﴾ بعدما علموا وأبصروا أن النار لا تضره، بل صارت له روحا وريحانا، أفحموا وألزموا وكيف لا يفحمون ﴿ أرادوا به كيدا ﴾ ومكرا لينتقموا عنه، ويبطلوا دعواه التوحيد فعاد عليهم الإلزام والإبطال، فغلبوا هنالك ﴿ فجعلناهم الأخسرين ﴾ [الأنبياء: 70] فيما قصدوا له وانقلبوا عن مجمعهم خاسرين خسرانا مبينا وخيبة عظيمة.

﴿ و ﴾ بعدما فعلوا مع خليلنا ما فعلوا ﴿ نجيناه ﴾ من مقام جودنا ولطفنا ﴿ و ﴾ صاحبناه مع ابن أخيه ﴿ لوطا ﴾ وبعثناهما عناية منا إياهما ﴿ إلى الأرض التي باركنا فيها ﴾ وصريناهما كثير الخير والبركة وذات الأم واليمن والأمان والإيمان ﴿ للعالمين ﴾ [الأنبياء: 71] أي: لجميع من ينزل ويؤول إليها من أهل الدين والدنيا، وهي الشام التي هي منازل الأنبياء والأولياءن ومقر السعداء والصلحاء، ومهبط الوحي الإلهي، لذلك ما بعث نبي إلا فيها وفي حواليها.

قيل: نزل إبراهيم عليه السلام بعدما جلا من وطنه ب " فلسطين " من الشام، ولوط ب " السدوم " وبينهما مسيرة يوم وليلة.

﴿ و ﴾ بعدما مكناه في الأرض المقدسة ﴿ وهبنا له ﴾ من رحمتنا تفريجا لقلبه من كربة الغربة، وتشريحا لصدره، وتقريرا لعينيه: ولديه ﴿ إسحاق ويعقوب ﴾ يزول حزنه بهما، وهبنا له إسحاق إجابة لدعائه بقوله:

هب لي من الصالحين

[الصافات: 100] وإنما أعطيناه يعقوب ﴿ نافلة ﴾ منا إياه، وزيادة فضل وعطية تكريما له وامتنانا عليه ﴿ وكلا ﴾ من ولديه ﴿ جعلنا صالحين ﴾ [الأنبياء: 72] للنبوة والرسالة وقبول سرائر التوحيد وأسرار الألوهية والربوبية في قلوبهم.

﴿ و ﴾ لصلاحيتهم واستعدادهم لقبول الخيرات ﴿ جعلناهم أئمة ﴾ وقدوة هادين مهديين ﴿ يهدون ﴾ الناس ﴿ بأمرنا ﴾ ووحينا إلى زلال توحيدنا ﴿ و ﴾ بعدما جعلناهم قدوة هادين ﴿ أوحينآ ﴾ وألهمنا تتميما لأهدائهم وإرشادهم ﴿ إليهم فعل الخيرات ﴾ والإتيان بالأعمال الصالحات، وعموم الطاعات والمبرات، لتكون لهم وسيلة مقربة لهم إلى توحيدنا ﴿ و ﴾ أوحينا خاصة ﴿ إقام الصلاة ﴾ المتضمنة لتوجههم نحو الحق بجميع القوى والحركات والأركان والجوارح ﴿ وإيتآء الزكاة ﴾ المصفية لقلوبهم عما سوى الحق ﴿ و ﴾ هم بمقتضى أمرنا ووحينا إياهم ﴿ كانوا لنا ﴾ خاصة بلا رؤيتهم الوسائل، والأسباب العادية في البين ﴿ عابدين ﴾ [الأنبياء: 73] متذللين متواضعين مخلصين بظواهرهم وبواطنهم وجميع أعمالهم وحركاتهم.