لنا: ما في «مسلم»: أن رسول الله ﷺ[١/ ٥٨] لقن أبا محذورة الأذان مرجعًا (١)، وهو عمل الحرمين سلفًا وخلفًا.

واحتجوا بحديث عبد الله بن زيد، وأنه لا ترجيع فيه (٢).

ولنا: الترجيح في خمسة أوجه:

* أحدها: أن زيادة العدل مقبولة.

* الثاني: أن خبرنا تلقين من النبي ﷺ، وخبرهم مأخوذ بالراوي.

* الثالث: أن خبرنا متأخر فيقدم.

* الرابع: أنه على وفق عمل الحرمين.

* الخامس: ما روي عن سعد القرظ (٣) أنه عليه السلام أمر بلالًا بالترجيع (٤).

إذا ثبت هذا؛ قال المازري: لا بد أن يكون صوته مسمعًا ولا يخفيه؛ لأن مقصود الأذان الإعلام (٥).

واختلف في التكبير الأول؛ هل هو مساويًا لما يليه من الشهادتين؟

وهو ظاهر قول مالك ورفع قال في سماع أشهب: رأيت الأول من المؤذنين إذا كبروا وشهدوا بالرسالة مرتين يخفضون أصواتهم بالتهليل والتشهد، ثم