4 - تمييز، قاله أبو البقاء ومكّي، إلا أن مكّيًا قال: "على البيان"، وهو التمييز في المعنى، وكأنهما ظنّا أنه تمييز لما أبهم في المثلية. والتمييز إنما يفسّر الذوات لا الصفات؛ فهذا الوجه فيه نظر.

5 - بدل من "مِثْلُ" على قراءة من نصب "مِثْلُ" أو من محله فيمن جره.

بالغ: صفة لـ "هَدْيًا"، وهو نكرة، لأن الإضافة فيه في نية الانفصال؛ والتنوين مقدّر وتقديره: بالغًا الكعبة (1). الْكَعْبَةِ: مضاف إليه مجرور.

أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا:

أَوْ: حرف عطف للتخيير، ونقل عن ابن عباس أنها للترتيب (2).

كَفَّارَةٌ: معطوف على "جَزَاءٌ"، أي: أو عليه كفارة إذا لم يجد المِثل.

طَعَامُ: فيه ما يأتي (3):

1 - بدل من "كَفَّارَةٌ"؛ إذ هي من جنسه.

2 - عطف بيان، قاله الفارسي، وردّه أبو حيان؛ لأن مذهب البصريين اختصاص عطف البيان بالمعارف دون النكرات، لكنّ أبا على يجيز عطف البيان على النكرات مستدلًا بقوله تعالى في سورة النور ﴿شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ﴾ الآية/ 35، و"زَيْتُونَةٍ" عنده عطف بيان على "شَجَرَةٍ".

3 - خبر لمبتدأ محذوف، أي: هي طعام، أي: تلك الكفارة.

* وتكون الجملة معطوفة على جملة "جَزَاءٌ. . . " فلها حكمها.

مَسَاكِينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جَرّه الفتحة لأنه ممنوع من الصرف على صيغة منتهى الجموع.