باقون على حالكم مع علمكم بتلك المفاسد، وجعل الجملة اسمية والمواجهة بـ "أَنْتُمْ" أبلغ من جعلها فعلية، وقيل: هو استفهام تضمن معنى الأمر، أي: فانتهوا؛ ولذلك قال عمر: انتهينا يا رب".

أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. مُنْتَهُونَ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

* وجملة: "يُرِيدُ الشَّيْطَانُ. . . " لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة: "يُوقِعَ" لا محل لها صلة الموصول الحرفي "أَن".

والمصدر المؤوَّل "أَنْ يُوقِعَ" في محل نصب مفعول به لـ "يُرِيدُ".

* وجملة: "يَصُدَّكُمْ" لا محل لها؛ معطوفة على جملة "يوقع".

* وجملة: "هَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ" جملة جواب شرط مقدّر، أي: إذا تبين لكم ذلك فهل أنتم منتهون، فلا محل لها من الإعراب على تقدير الشرط غير جازم، وفي محل جزم على تقدير الشرط جازمًا.

﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92)﴾

وَأَطِيعُوا: الواو: حرف عطف. و"أَطِيعُوا": فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به. وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ: مثل سابقتها. قال ابن عطية (1): "وكرر "وَأَطِيعُوا" في ذكر "الرَّسُولَ" تأكيدًا".

وَاحْذَرُوا: مثل "أَطِيعُوا". فَإِنَّ: الفاء: عاطفة، وإِن: حرف شرط جازم. تَوَلَّيْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء: في محل رفع فاعل. فَاعْلَمُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. و"اعْلَمُوا" مثل "أَطِيعُوا". أَنَّمَا: كافة ومكفوفة. عَلَى رَسُولِنَا: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدّم، و"نا": في محل جَرّ مضاف إليه. الْبَلَاغُ: مبتدأ مؤخّر مرفوع. الْمُبِينُ: صفة لـ "الْبَلَاغُ" مرفوعة مثله.