- ومفعول "يَهْدِي" الثاني محذوف، أي: لا يهدي القوم الظالمين إلى الحقِّ.

وتقدَّم في سورة الفاتحة "اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ" بيان في هذا وتفصيل؛ فارجع إليه.

* وجملة "لَا يَهَدِي. . . " في محل رفع خبر "إِنَّ".

* وجملة "إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي. . . " استئنافيّة فيها معنى التعليل.

قال أبو السعود (1): "تعليل لكون من يتولاهم منهم، أي: لا يهديهم إلى الإيمان بل يخلِّيهم وشأنهم، فيقعون في الكفر والضلالة. . . ".

وذهب إلى مثل هذا الشهاب، فقد ذكر أنها تعليليَّة.

﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52)﴾

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ:

فَتَرَى: في الفاء ما يأتي (2):

1 - استئنافيَّة. وفي نَصّ الطبري ما يدلُّ على أنَّ هذا هو الصواب عنده، فهو يذهب إلى أن هذا خبر من اللَّه عن ناس من المنافقين كانوا يوالون اليهود والنصاري، ويغشون المؤمنين.

2 - عاطفة لما بعدها على جملة "يَهْدِي"، وهي مع العطف تفيد السببيَّة. وفرّق بينهما في حاشية الجمل؛ فذكر أنها للسببية المحضة، أو للعطف.

3 - ذهب الكرخي إلى أنها عاطفة لما بعدها على جملة "إِنَّ اللَّهَ. . ".

تَرَى: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت".