لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ:

تقدَّم إعراب هاتين الجملتين في الآية/ 114 من سورة البقرة.

وقال أبو السعود (1): "والجملتان استئناف مبنيّ على سؤال نشأ من تفصيل أفعالهم وأحوالهم الموجبة للعقاب، كأنه قيل: فما لهم من العقوبة؟ فقيل: لهم في الدنيا. الآية".

﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42)﴾

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ:

يجوز فيه إعرابان (2):

1 - توكيد لما تقدَّم من لفظه.

2 - خبر مبتدأ محذوف، أي: هم سَمّاعون.

* والجملة على هذا الوجه استئنافيّة لا محل لها من الإعراب، وتقدَّم إعراب مفرداته.

أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ (3):

أي: هم أكالون. فهو خبر مبتدأ محذوف.

لِلسُّحْتِ: فيه ما في "لِلْكَذِبِ" من زيادة اللام لتقوية العامل، أو هي على بابها.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.