3 - أن اللام بمعنى عند، أي: عند قوم. ذكر هذا العكبري. وهو عند السمين ليس بشيء. وسبقه إلى هذا شيخه أبو حيان، فقال: "وهذا ضعيف".

يُوقِنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

قال أبو حيان (1): "ومتعلَّق "يُوقِنُونَ" محذوف، وتقديره: يوقنون بالقرآن. قاله ابن عباس. وقيل: يوقنون باللَّه. قاله مقاتل. . . ".

وذكروا أنه يجوز ألَّا يُراد؛ على معنى وقوع الإيقاع، فذهب الزجاج إلى أن المعنى"يُوقِنُونَ: يتبَّينون عدل اللَّه في حكمه".

* وجملة "يُوقِنُونَ" في محل جَرٍّ صفة لـ "قَوْمٍ".

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51)﴾

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

تقدَّم إعرابه مفصَّلًا في الآية/ 104 من سورة البقرة في الجزء الأول.

لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ:

لَا: ناهية. تَتَّخِذُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. الْيَهُودَ: مفعول به أول منصوب. وَالنَّصَارَى: معطوف على "الْيَهُودَ" منصوب مثله. والفتحة مقدَّرة. أَوْلِيَاءَ: مفعول به ثانٍ منصوب.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ:

بَعْضُهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. أَوْلِيَاءُ: خبر مرفوع. بَعْضٍ: مضاف إليه مجرور.