2 - خِزْيٌ: خبر لـ "ذَلِكَ".

لَهُمْ: متعلّق بمحذوف حال من "خِزْيٌ"؛ لأنه في الأصل صفة له، فلما قُدِّم عليه أُعرِب حالًا. فِي الدُّنْيَا: يجوز فيه الوجهان السابقان:

متعلِّق بمحذوف صفة لخزي، أو بخزي، ويجوز وجه ثالث، وهو تعلُّقه بالاستقرار الذي تعلُّق به "لَهُمْ".

3 - لَهُمْ: جارّ ومجرور متعلِّقان بخبر محذوف، أي: ذلك كائن لهم. خِزْيٌ: فاعل مرفوع بالجارّ، أي بمتعلِّقه. وهو رأي الأخفش.

فِي الدُّنْيَا: فيه الأوجه الثلاثة المتقدّمة في الوجه الثاني.

* وجملة "ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ. .

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 114 من سورة البقرة في الجزء الأول.

* والجملة معطوفة على جملة الاستئناف قبلها، أو هي في محل نَصْب على الحال.

﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34)﴾

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ:

إِلَّا الَّذِينَ: وفيه إعرابان (1):

1 - إِلَّا: أداة استثناء. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء من المحاربين في الآية السابقة؛ وعلى هذا فالاستثناء متصل. وهذا هو الظاهر عند أبي حيان.