* وجملة: "اللَّهُ يُحِبُّ. . . " لا محل لها؛ استئنافيّة.
* وجملة: "يُحِبُّ المُحْسِنِينَ" في محل رفع خبر المبتدأ "اللَّهُ".
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (94)﴾
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تقدم إعرابها في الآية/ 87 من هذه السورة.
* والجملة لا محل لها؛ استئنافيّة.
* وجملة "آمَنُوا" صلة الموصول لا محل لها.
لَيَبْلُوَنَّكُمُ: اللام: لام القسم لقسم مقدّر، أي: واللَّه ليبلونّكم، و"يبلونَّ" فعل مضارع مبني على الفتح، والنون حرف لا محل له للتوكيد، والكاف في محل نصب مفعول به.
اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. بِشَيْءٍ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "لَيَبْلُوَنَّكُمُ". وتنكير "شَيْءٍ" للتحقير. مِنَ الصَّيْد: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ "شَيْءٍ"، واللام: للعهد، و"مِنَ" الظاهر أنها تبعيضية، وقيل هي لبيان الجنس (1).
* وجملة "لَيَبْلُوَنَّكُمُ. . . " لا محل لها؛ جواب قسم مقدر، والقسم وجوابه لا محل له استئناف.
(1) العكبري/ 459، وقدم بيان الجنس على التبعيضية، والبيان 1/ 304، والفريد 1/ 78، وإعراب النحاس 1/ 518، ومشكل إعراب القرآن 1/ 94، والدر المصون 2/ 605 قال السمين: "وكونها للبيان فيه نظر؛ لأن الصحيح أنها لا تكون للبيان، والقائل بأنها للبيان يشترط أن يكون المبين بها معرفًا بأل الجنسية كقوله: "فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ" الحج/ 30". وبه ابن عطية أيضًا، والزجاج هو الأصل في ذلك فإنه قال: "وهذا كما تقول: "لأمتحنك بشيء من الرزق" وكما قال تعالى: "فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ"، وانظر فتح القدير 2/ 89.
الجزء: 7 - الصفحة: 33