والموصولية. وزيدت الفاء في خبره "فَلَا خَوْفٌ".

* والجملة "آمَنَ" صلة الموصول.

* وجملة "فَلَا خَوْفٌ" هي الخبر.

وأجاز على تقدير الموصولية أن تكون بدلًا من اسم "إِنَّ" وما عُطِف عليه، أو بدلًا من المعطوف فقط.

ثم قال: "وتقدَّم إعراب باقي الجملة فيما مضى".

قلنا: وهذا الذي ذكره تقدَّم أيضًا فيما مضى!! فهل نسي الشيخ ذلك!! وكذلك فعل غيره، وهذا من خلل التصنيف: ولم يفعل كما فعلوا أبو حيان، بل أحال على ما تقدَّم، واكتفى بذلك، وهو المنهج.

﴿لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ (70)﴾

لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 83 من سورة البقرة، لكن الآية هناك بدأت بـ "إِذ".

وأمّا "لَقَدْ" فقد تقدّم الخلاف في اللام للقسم أو الابتداء. وقَدْ: حرف تحقيق.

وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا: أَرْسَلْنَا: فعل وفاعل. إِلَيْهِمْ: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ "أرسل". رُسُلًا: مفعول به.

* وجملة "أَخَذْنَا" لا محل لها من الإعراب جواب قسم مقدَّر.

* وجملة "وَأَرْسَلْنَا" معطوفة على جملة الجواب لا محل لها من الإعراب.

* والقسم وجوابه جملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

الجزء: 6 - الصفحة: 293