حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ. . .:

حَتَّى: حرف غاية ونصب وجَرّ. تُقِيمُوا: فعل مضارع منصوب بـ "أَنْ" مضمرة وجوبًا بعد "حَتَّى"، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. التَّوْرَاةَ: مفعول به. وَالْإِنْجِيلَ: معطوف عليه منصوب مثله.

* وجملة "تُقِيمُوا. . . " صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل جَر بـ "حَتَّى"، أي: حتى إقامة التوراة. . .، والجارّ متعلّق بالفعل "ليس".

وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُم:

تقدّم إعراب مثله. انظر الآيتين/ 66، 67 من هذه السورة.

وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا:

تقدَّم إعراب مثله. انظر الآية/ 64 من هذه السورة.

وكَرَّر القول أبو السعود (1) هنا: جملة مستأنفة مبينة لشدة شكيمتهم وغلوهم في المكابرة.

فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ:

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 26 من هذه السورة. ﴿فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾.

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (69)﴾

تقدَّم إعراب هذه الآية في سورة البقرة الآية/ 62، مع خلاف واحد في ترتيب الآيتين: في سورة البقرة: ". . . وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ" وهنا كما ترى "وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى" وما تبقّى من الآيتين متطابقان تمامًا.

وأما إعراب "الصَّابِئُونَ" فكما يلي: