إيماننا، ولأجل أن أكثركم فاسقون. فلما حُذِف حرفُ الجَرّ من "أَنْ آمَنَّا" بقي منصوبًا على الوجهين المشهورين.

6 - الوجه السادس: أنه في محل نصب مفعول من أجله للفعل "تنقمون" والواو على هذا زائدة.

أي: هل تنقمون منا إلا الإيمان لأن أكثركم فاسقون. وفي هذا أيضًا معنى التعليل.

ج- الجَرّ:

وفيه ثلاثة أوجه:

1 - عطف على المؤمَن به: "بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ"، أي: وما تنقمون منا إلّا الإيمان باللَّه وبما أنزل وبفسق أكثركم.

2 - مجرور عطفًا على عِلَّةٍ مُقدَّرة محذوفة، أي: ما تنقمون منا إلّا الإيمان لقلّة إنصافكم وفسقكم واتباعكم شهواتكم.

3 - مجرور عطفًا على محل "أَنْ آمَنَّا" إذا جعلناه مفعولًا من أجله، واعتقدنا أنّ "أَن" في محل جَرّ بعد حذف الجرّ.

﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60)﴾

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ:

قُل: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت". والخطاب للرسول. هَلْ: حرف استفهام. أُنَبِّئُكُمْ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنا". والكاف: في محل نصب مفعول به. بِشَرٍّ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ "أنبّئ". فهو وما بعده في محل نصب. مِنْ ذَلِكَ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ "بِشَرٍّ"؛ فهو اسم تفضيل أصله "أشر"، حُذِفت منه الهمزة تخفيفًا. مَثُوبَةً: تمييز منصوب، ومميَّزها "شَرٌّ".

الجزء: 6 - الصفحة: 267