2 - وإذا قدَّرت "تَرَى" قلبية: كانت الجملة في محل نصب مفعول به ثانٍ.

* وجملة "تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ" (1) استئنافيَّة بيانيَّة.

لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ:

تقدَّم إعراب مثل هذه في الآية/ 72 من هذه السورة، وفي الآية/ 90 من سورة البقرة.

ويأتي زيادة تفصيل في الجملة التي بعدها تتعلَّق بالمخصوص بالذَّمِّ.

أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ:

أَن: حرف مصدري (2). سَخِطَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة: فاعل. عَلَيْهِمْ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "سَخِطَ".

* وجملة "سَخِطَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

وفي المصدر المؤوَّل من "أَن" وما بعدها ما يأتي (3):

1 - مرفوع على البَدَل من المخصوص بالذَّمِّ. والمخصوص محذوف وأقيمت صفته مقامه. وتُعْرَبُ "مَا" على هذا فاعلًا لـ "بِئْسَ".

* وجملة "قَدَّمَتْ لَهُمْ. . . " في محل رفع صفة للمخصوص، والتقدير: لبئس الشيءُ شيءٌ قدَّمته لهم أنفسهم.

فـ "أَن سَخِطَ. . . " بَدَل من "شيء" المحذوف. وهذا مذهب سيبويه.

2 - المصدر المؤوَّل هو المخصوص بالذَّمِّ. وفيه ثلاثة أعاريب:

1 - مبتدأ والجملة قبله خبر عنه.