هُوَ: وفيه ما يأتي (1):

1 - ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.

2 - ضمير فَصْل لا محل له من الإعراب.

3 - بدل من لفظ الجلالة مرفوع.

السَّمِيعُ: وفيه ما يأتي:

1 - خبر "هُوَ" إذا أعربت الضمير مبتدأ.

2 - خبر المبتدأ "اللَّهُ" لفظ الجلالة إذا قدّرت "هُوَ" ضمير فَصْل. وكذا إذا أعربت الضمير بَدَلًا.

الْعَلِيمُ: خبر ثانٍ لـ "هُوَ"، أو للفظ الجلالة "اللَّهُ"، بحسب تقدير الإعراب في "هُوَ".

وذكر السمين جواز كونه صفةً. كذا!، وهو إعراب غريب.

* وجملة "هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" على التقدير الأول: خبر المبتدأ لفظ الجلالة "اللَّهُ".

* وجملة "وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" فيها ما يأتي (2):

1 - لا محل لها من الإعراب؛ لأنها استئنافيَّة، وهو الظاهر عند السمين.

2 - في محل نصب على الحال من فاعل "تَعْبُدُونَ"، وهو الواو، أي: أتعبدون غير اللَّه والحال أن اللَّه هو المستحق للعبادة؛ لأنه يسمع كل شيء ويعلمه.

وإلى هذا الوجه نحا الزمخشري.

قال أبو السعود: "حال من فاعل "أَتَعْبُدُونَ" مؤكِّد للإنكار والتوبيخ، ومقرِّر للإلزام والتبكيت، والرابط هو الواو. . . ".