فِيهَا هُدًى وَنُورٌ (1):
فِيهَا: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدَّم، أو متعلِّق بمحذوف حال من التوراة.
هُدًى: فيه إعرابان.
1 - مبتدأ مؤخَّر؛ على الوجه الأول في تعلُّق "فِيهَا".
2 - فاعل بالظرف، أي: بمتعلَّقه.
على تقدير: كائنًا فيها هدى. ويكون الحال مفردًا، وهو على الحالين مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الألف المحذوفة لفظًا المثبتة خطًا.
* والجملة في محل نصب حال من "التَّوْرَاةَ".
ونور: معطوف على "هُدًى" مرفوع مثله.
يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا:
يَحْكُمُ: فعل مضارع. بِهَا: جارّ ومجرور، وهو متعلِّق بـ "يَحْكُمُ". النَّبِيُّونَ: فاعل، وعلامة رفعه الواو. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع صفة لـ "النَّبِيُّونَ"، وهو وصف (2) فيه المدح للأنبياء، وأُريد بإجرائها التعريض باليهود والنَّصارى. أَسْلَمُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة "يَحْكُمُ بِهَا. . . " فيها ما يلي (3):
1 - استئنافيّة لا محل لها من الإعراب. مُبَيِّنة لرفعة رتبتها وسُمُوّ طبقتها.
(1) الدر 2/ 527، وأبو السعود 2/ 45، والفريد 2/ 41، والعكبري/ 438، وإعراب النحاس 1/ 498، والقرطبي 6/ 188.
(2) قال مكي: "الذين صفة لـ "النبيين" على معنى المدح والثناء، لا على معنى الصفة التي تأتي للفرق بين الموصوف وبين من ليس صفته. . . ". ومشكل إعراب القرآن 1/ 229 - 230، وانظر الكشاف 1/ 462، وحاشية الجمل 1/ 492، والبيان 1/ 292، والكشاف 1/ 462، والقرطبي 6/ 188، وحاشية الشهاب 3/ 245.
(3) الدر 2/ 528، والفريد 2/ 41 ذكر الوجه الثاني، وأبو السعود 2/ 45، وفتح القدير 2/ 42، والعكبري/ 438، ذكر الوجه الثاني. وحاشية الجمل 1/ 492، وروح المعاني 6/ 142.
الجزء: 6 - الصفحة: 218